والَّذينَ يصلّون الصفَّ الأوّل»(١).

فإنّ جملة (وصلاة العصر) كما في الرواية السابقة وجملة (والذين يصلون الصفّ الأوّل) هنا لم تكن من القرآن يقيناً ، بل هي جمل تفسيرية وتوضيحية ، وهي زيادات نشاهدها كثيراً عن الصحابة في التفسير الأثري كما نشاهدها عن أهل البيت عليهم‌السلام ، وهي موجودة عند الفريقين ، لكنّ هذه الزيادات الإيضاحية أو التفسيرية لا تعدّ من القرآن عند الفريقين ، ولو أحببت فراجع تفسير الآلوسي لتراه يذكر الروايات الكثيرة الموجودة في كتبهم والدالّة على ما يسمّونه بنسخ التلاوة ، الذي هو التحريف بعينه فيقول : «والروايات في هذا الباب أكثر من أن تحصى إلاّ أنّها محمولة على ما ذكرناه»(٢).

وقد ردّ الزرقاني في مناهل العرفان تلك الروايات بقوله : «فليُلاحظ دائماً في الردّ على أمثال تلك الشبهات أمران :

الأوّل : تلك القاعدة الذهبية الّتي وضعها العلماء ، وهي أنّ خبر الآحاد إذا عارض القاطع سقط عن درجة الاعتبار وضُرِبَ به عرض الحائط مهما يكن درجة إسناده من الصحّة.

ثانيهما : خطّ الدفاع الذي أقمناه في المبحث الثامن (حصناً حصيناً) دون النيل من الصحابة واتّهامهم بسوء الحفظ أو عدم التثبّت والتحرّي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) المصاحف ١/٣٧٠ ، باب وصف صحف عائشة/ح ٢٣٨.

(٢) تفسير روح المعاني ١/٢٥.