عليّ عليه‌السلام (١).

نستنتج أنّ قراءتنا اليوم هي قراءة عليّ بن أبي طالب ثابتة منذ العهد الأوّل تتعاهدها الأمّة عن الأمّة وباقية مع الخلود»(٢).

ثمّ قال تحت عنوان (حفص وقراءتنا الحاضرة) : «كان عليّ أمير المؤمنين أوّل من أبدى فكرة جمع القرآن بعد وفاة رسول الله مباشرة وإِن كان جمعه هو رُفض ، لكنَّ فكرة الجمع أَثَّرت أَثَرها في نفس الوقت ولم يكن الاختلاف بين الجمعين في ذات القرآن»(٣).

إلى أن يختم كلامه بالقول : «أمّا القراءة الحاضرة ـ قراءة حفص ـ فهي قراءة شيعية خالصة ، رواها حفص وهو من أصحاب الإمام الصادق ، عن شيخه عاصم وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام ، عن شيخه السلمي وكان من خواصّ عليّ عليه‌السلام (٤) ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) عن الله عزّوجلّ»(٥).

قلت : كلام الشيخ هادي معرفة صحيح من جهة وغير صحيح من جهة أُخرى ، فهو صحيح من جهة أنّ مادّة القرآن المتداولة اليوم ونصّه ما هو إلاّ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) معرفة القرّاء الكبار للذهبي ١/١٤١.

(٢) التمهيد في علوم القرآن ٢/١٨٤ ، طبقات القرّاء في عليّ بن أبي طالب.

(٣) التمهيد في علوم القرآن ٢/٢٤٩.

(٤) ذكره ابن قتيبة في أصحاب عليّ وممّن حمل عنه الفقه. المعارف : ٥٢٨ وعدّه البرقي في رجاله من خواصّ الإمام من مضر ، رجال البرقي : ٣٦/الترجمة ٤٦.

(٥) التمهيد في علوم القرآن ٢/٢٥٠.