المؤمنين عليه‌السلام ، ولذلك قال (قرأت فأكثرت) (أمسكت فأكثرت) ، وهذا يعني أنّه قرأ القرآن ثمّ أمسك على قراءة عليّ عليه‌السلام ليضبطها ، ثمّ قرأها على الإمامين عليهما‌السلام ليتأكّد من صحّة ما أخذه.

قال ابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب : « ... والقرّاء السبعة إلى قراءته يرجعون.

فأمّا حمزة والكسائي فيعوّلان على قراءة عليّ وابن مسعود ، وليس مصحفهما مصحف ابن مسعود ، فهما إنّما يرجعان إلى عليّ ، ويوافقان ابن مسعود فيما يجري مجرى الإعراب ، وقد قال ابن مسعود : ما رأيت أحداً أَقْرَأُ من عليّ بن أبي طالب للقرآن.

وأمّا نافع وابن كثير وأبو عمرو ، فمعظم قراءاتهم يرجع إلى ابن عبّاس ، وابن عبّاس قرأ على أُبيّ وعليّ ، والَّذي قرأه هؤلاء القرّاء يخالف قراءة أُبي ، فهو إذاً مأخوذ من عليّ عليه‌السلام.

وأمّا عاصم ، فقرأه على أبي عبدالرحمن السلمي ، وقال أبو عبدالرحمن : قرأت القرآن كلّه على عليّ بن أبي طالب ، فقالوا : أفصح القراءات قراءة عاصم لأنّه أتى بالأصل ، وذلك أنّه يظهر ما أدغمه غيره ويحقّق من الهمز ما ليّنه غيره ، ويفتح من الألفات ما أماله غيره.

والعدد الكوفي في القرآن منسوب إلى عليّ ، وليس في الصحابة من