الصفحه ١٨١ : بنصيحتي ، وقيل :
خطاب للرسل ليشهدوا له.
(قِيلَ ادْخُلِ
الْجَنَّةَ) قيل : هنا محذوف يدل عليه الكلام
الصفحه ٢٠٨ :
لها جني في صورة سليمان وطلب منها الخاتم فدفعته له ، روي أن اسمه صخر ، فقعد على
كرسيّ سليمان يأمر وينهى
الصفحه ٢٧٩ : عبد الله بن مسعود أحاديث مضطربة ، وسبب استماع الجن أنهم لما طردوا من استراق
السمع من السماء برجم
الصفحه ٣٣٠ : قال جنتان ، لأنه خاطب الثقلين فكأنه
قال جنة للإنس وجنة للجن ، (ذَواتا أَفْنانٍ) ثنى ذات هنا على الأصل
الصفحه ٣٣٢ :
بملازمة البيوت ويذممن بكثرة الخروج ، والخيام هي البيوت التي من الخشب والحشيش
ونحو ذلك ، وخيام الجنة من
الصفحه ٣٣٣ : الجنة ، وقيل : ذلك عبارة عن هولها ، لأن السماء تنشق والأرض تتزلزل وتمر ،
والجبال تنسف فكأنها تخفض بعض
الصفحه ٣٣٥ : أن سدر الدنيا له شوك ، فوصف سدر الجنة بضد
ذلك وقيل : المخضود هو الموقر الذي انثنت أغصانه من كثرة حمله
الصفحه ٣٨٨ : وتقديره لخلقه.
__________________
(١). في الآية [١١]
قوله : يعمل صالحا يدخله جنات. قرأ نافع وابن عامر
الصفحه ٤١٩ : . هاهنا انتهى ما حكاه الله من كلام الجن ، وأما قوله : فمن أسلم فأولئك
تحروا رشدا يحتمل أن يكون من بقية
الصفحه ٤٣٨ : طيء ، والمعنى على هذا أن للجنة
ضياء فلا يحتاج فيها إلى شمس ولا قمر (وَدانِيَةً
عَلَيْهِمْ ظِلالُها
الصفحه ٤٤٠ :
ذهب؟ فالجواب أن
ذلك يختلف باختلاف درجات أهل الجنة ، قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «جنتان من
الصفحه ١٥ : لا عقاب عليه ،
وقد تقدّم الكلام على قصة آدم وإبليس في البقرة (فَلا يُخْرِجَنَّكُما
مِنَ الْجَنَّةِ
الصفحه ٤٤ : ) يحتمل أن يريد به الرزق في الجنة بعد يوم القيامة ، أو رزق
الشهداء في البرزخ ، والأول أرجح ، لأنه يعم
الصفحه ١٦٤ :
ذلك بعد التباس
الأمر عليهم ، أو علمت الجن أن كفارهم لا يعلمون الغيب ، وأنهم كاذبون في دعوى ذلك
الصفحه ١٧٠ : جنة ولا نار. ويقولون في
الرسول عليه الصلاة والسلام : إنه ساحر أو شاعر. والمكان البعيد هنا عبارة عن