الصفحه ٣٢٢ : مصدر بمعنى الازدجار أو اسم موضع بمعنى أنه مظنة
أن يزدجر به (حِكْمَةٌ بالِغَةٌ) بدل من ما فيه أو خبر
الصفحه ٣٢٤ : والاتعاظ به
لما تضمن من البراهين والحكم البليغة ، وإنما كرر هذه الآية البليغة وقوله :
فذوقوا عذابي ونذر
الصفحه ٣٤٤ :
ولفظ الآية مع ذلك
عام وحكمها باق لجميع الناس ، وقوله مستخلفين فيه يعني أن الأموال التي بأيديكم
الصفحه ٣٦٥ : بَيْنَكُمْ) (١) يحتمل أن يكون من الفصل بالحكم بينهم أو من الفصل بمعنى
التفريق ، أي يفرق بينكم وبين قرابتكم
الصفحه ٣٨٦ : من الريب بمعنى الشك وفي معناه قولان : أحدهما إن
ارتبتم في حكم عدتها فاعلموا أنها ثلاثة أشهر. والآخر
الصفحه ٣٨٩ : فإن نوى به
العتق لزم ، وإن لم ينو به ذلك لم يلزم. وكان حكمه ما ذكرنا في الطعام. وأما تحريم
الزوجة
الصفحه ٣٩٨ : ،
أقسم الله به لما فيه من المنافع والحكم ، والضمير في يسطرون على هذا لبني آدم (ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ
الصفحه ٤٣٨ : على الجملة التي قبلها وهي :
لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ، لأن هذه الجملة في حكم المفرد تقديره : غير
الصفحه ٤٩٢ : ، وشرح صدره صلىاللهعليهوسلم هو اتساعه لتحصيل العلم ، وتنويره بالحكمة والمعرفة ، وقيل
هو شق جبريل لصدره
الصفحه ٥٣٠ : وأشهر.
فإن قيل : لم ختم
القرآن بالمعوذتين وما الحكمة في ذلك؟ فالجواب من ثلاثة أوجه : الأول قال شيخنا