الصفحه ٧٢ : ظهور الحكمة فيه (صَافَّاتٍ) يصففن أجنحتهن في الهواء (كُلٌّ قَدْ عَلِمَ) الضمير في علم لله ، أو لكل
الصفحه ١٠٢ : (قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ) قبل أن تقوم من موضع الحكم ، وكان يجلس من بكرة إلى الظهر
، وقيل : معناه
الصفحه ١١٢ :
اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) هذا الكلام حكمة جامعة بليغة ، روي أن أباها قال لها من
أين عرفت قوته وأمانته
الصفحه ١٣٣ : على هذا حكم لا خبر وقيل : إنه على الخصوص في المؤمنين ؛ أي لا
تبديل لفطرة الله في حق من قضى الله أنه
الصفحه ١٤٤ : شدّة العطش (مَتى هذَا الْفَتْحُ) أي الحكم بين المسلمين والكفار في الآخرة ، وقيل : يعني
فتح مكة ، وهذا
الصفحه ١٤٥ : مِنْهُنَ) أي تقولون للزوجة : أنت عليّ كظهر أمي ، وكانت العرب تطلق
هذا اللفظ بمعنى التحريم ، ويأتي حكمه في
الصفحه ١٤٩ : ، فلما انصرفت قريش عن المدينة
حصر رسول الله بني قريظة ، حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ ؛ فحكم بأن يقتل
الصفحه ١٥١ : القرآن والحكمة هي السنة.
(إِنَّ الْمُسْلِمِينَ
وَالْمُسْلِماتِ) الآية : سببها أن بعض النساء قلن : ذكر
الصفحه ١٥٧ : ، والقول الأول
في النهي عن القعود بعد الأكل ، فإن الآية تضمنت الحكمين (غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ) أي غير
الصفحه ١٥٨ : الوجوب ، وأقله مرة في
العمر ، وأما حكمها في الصلاة : فمذهب الشافعي أنها فرض تبطل الصلاة بتركه ، ومذهب
الصفحه ١٦٩ : أقواله وأفعاله تدل على رجاحة عقله ومتانة علمه ، وأنه بلغ في الحكمة
مبلغا عظيما ، فيدل ذلك على أنه ليس
الصفحه ٢٠٥ : تجر علينا في الحكم ، يقال : أشط الحاكم إذا جار ،
وقرئ في الشاذ : لا تشطط بفتح التاء : أي لا تبعد عن
الصفحه ٢٧٤ : عن
أبي هريرة ومعاوية بن الحكم السلمي ج ٥ ص ٤٤٧.
الصفحه ٢٨٨ : وهو قوله : لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فمعناها :
رد أن يكون الله حكم بأن لا يتبعوهم. وأما بل في
الصفحه ٣٠٨ : الآيات والعبر ، ولقد قال
بعض العلماء فيه : إن فيه خمسة آلاف حكمة ، وقال بعضهم : الإنسان نسخة مختصرة من