الصفحه ٢١١ : أخلصناهم جعلناهم خالصين لنا ، أو أخلصناهم دون غيرهم
، وخالصة صفة حذف موصوفها تقديره : بخصلة خالصة ، وأما
الصفحه ٢٤٥ :
وهذا باطل ، لأن
النسخ لا يدخل في الأخبار ، ويحتمل أن يريد بالاستغفار طلب الحلم عن أهل الأرض
الصفحه ٢٨٣ : معناه قولان : أحدهما أنه بمعنى أحق وخبره على هذا
طاعة. والمعنى أن الطاعة والقول المعروف أولى لهم وأحق
الصفحه ٢١٨ : وما ذكر بعده ، وهو قوله (هَلْ يَسْتَوِي
الَّذِينَ يَعْلَمُونَ) والقنوت هنا بمعنى الطاعة والصلاة بالليل
الصفحه ٣٥٥ :
الصدقة قبل
مناجاته عليهالسلام ، واختلف هل كان هذا النسخ بعد أن عمل بالآية أم لا؟ فقال
قوم : لم
الصفحه ٢٦٣ :
(وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ
لِلسَّاعَةِ) الضمير لعيسى وقيل لمحمد صلىاللهعليهوسلم وقيل للقرآن ، فأما
الصفحه ٣٩٠ : التحريم يلزم فيه طلاق قال : إن الكفارة هنا إنما هي لأن
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حلف وقال : والله
الصفحه ٤١٢ : ، فأما إن دعي الشاهد إلى الأداء فهو واجب عليه ، وأما إذا لم يدع
إلى الأداء فالشهادة على ثلاثة أقسام أحدها
الصفحه ٥٣٢ : التغابن مدنية وآياتها ثماني عشرة............................................ ٣٨٠
سورة الطلاق مدنية
الصفحه ٣٦٤ : ، وهذه الآية نزلت بسبب حاطب بن أبي بلتعة ، وذلك أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أراد الخروج إلى مكة
الصفحه ٥٠٥ : العاديات
والموريات والمغيرات هل يراد بها الخيل أو الإبل؟ وعلى القول بأنها الخيل اختلف هل
يعني خيل المجاهدين
الصفحه ٣٠٣ : ،
والأول أظهر واختلف هل تتكلم جهنم حقيقة أو مجازا بلسان الحال؟ والأظهر أنه حقيقة
، وذلك على الله يسير
الصفحه ٣٧٥ : ، فيقتضي تحريم البيع. واختلف في البيع الذي يعقد في ذلك الوقت هل
يفسخ أم لا؟ واختلف في بيع من لا تلزمهم
الصفحه ٣٠٤ :
وتقول : هل من
مزيد حتى يلقى فيها الجبار قدمه (١)» ، وفي الحديث كلام ليس هذا موضعه ، والمزيد يحتمل
الصفحه ٢٤٦ :
، ولذلك فسره بقوله : أن أقيموا الدين يعني إقامة الإسلام الذي هو توحيد الله
وطاعته ، والإيمان برسله وكتبه