الصفحه ٤٠ :
الزمان ، لأن
محلها قبل نحرها ، وإنما هي لترتيب الجمل ، ومن قال : إن الشعائر موضع الحج ،
فمحلها
الصفحه ٢٥٢ : الذل يتعلق بخاشعين (يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍ) فيه قولان : أحدهما أنه عبارة عن الذل ، لأن نظر
الصفحه ٤١٨ :
العرب كانوا إذا
حل أحد منهم بواد صاح بأعلى صوته : يا عزيز هذا الوادي إني أعوذ بك من السفهاء
الذين
الصفحه ٢٧٨ : ، وروي أن الجن كانوا
سبعة وكانوا كلهم ذكرانا ، لأن النفر الرجال دون النساء ، وكانوا من أهل نصيبين ،
وقيل
الصفحه ٣٩٧ : ذاهب في الأرض ، والمعين الكثير ، واختلف هل وزنه فعيل أو مفعول فالمعنى
إن غار ماؤكم الذي تشربون هل
الصفحه ١٨١ : ، وروي في الأثر وهو أن
الرجل لما نصح قومه قتلوه فلما مات قيل له : ادخل الجنة ، واختلف هل دخلها حين
موته
الصفحه ٨٧ : المؤمنين فلا خلاف أن
التوبة من الزنا تصح ، واختلف هل تصح توبة المسلم من القتل أم لا (يُبَدِّلُ اللهُ
الصفحه ٢٦ : الضرر والنقصان ، ويحتمل أن يكون ذلك
إصلاحا لا حكما.
واختلف الناس هل
كان حكمهما بوحي أو اجتهاد؟ فمن قال
الصفحه ٣٩٥ : السماء الدنيا بالنجوم التي فيها دون التي في غيرها. على
أن القول بموضع الكواكب وفي أي سماء هي لم يرد في
الصفحه ٥٠٢ : فيها ، أو رضا الله عنهم
لما ورد في الحديث أن الله يقول : يا أهل الجنة هل تريدون شيئا أزيدكم فيقولون يا
الصفحه ٢٦٤ : الشَّفاعَةَ) أي لا يملك كل من عبد من دون الله أن يشفع عند الله ، لأن
الله لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه فهو
الصفحه ٣٣١ : ،
ويقوي هذا أنه جعل هاتين الجنتين الموصوفتين هنا لأهل المقام العلي ، وجعل جنتين
دونها لمن كان دون ذلك
الصفحه ٣٥٤ : : فأباح الله لهم المناجاة دون تقديم صدقة ، بعد أن
كان أوجب تقديم
__________________
(١). ورد الحديث في
الصفحه ٨٠ :
: (أَأَنْتَ قُلْتَ
لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ) [المائدة : ١١٩] (أَمْ هُمْ
الصفحه ٢١٥ :
اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ) يريد بالأولياء الشركاء المعبودين ، ويحتمل أن يريد بالذين
اتخذوا الكفار