الصفحه ٢٢٤ : في
الكفار ما ذكر بعدها إلى قوله وقد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من
الكافرين (وَاتَّبِعُوا
الصفحه ٢٤٤ : يُوحِي
إِلَيْكَ) الكاف نعت لمصدر محذوف ، والإشارة بذلك إلى ما تضمنه
القرآن أو السورة ، وقيل : الإشارة
الصفحه ٢٨٢ : الساعة ، وذكراهم مبتدأ وخبره الاستفهام
المتقدم ، والمراد به الاستبعاد.
(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا
إِلهَ
الصفحه ٤٧٧ : ) أي متفرقة ، وذلك عبارة عن كثرتها وقيل : مبسوطة (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ) حض على النظر في
الصفحه ٣٠ :
للأبصار ، وشاخصة
من الشخوص وهو : إحداد النظر من الخوف (إِنَّكُمْ وَما
تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ
الصفحه ١٢٦ : ، وقيل : معنى : مستبصرين عقلاء متمكنين من
النظر والاستدلال ، ولكنهم لم يفعلوا (وَما كانُوا
سابِقِينَ) أي
الصفحه ١٨٩ : عطية : وفي هذا نظر (دُحُوراً) أي طردا وإبعادا وإهانة ؛ لأن الدحر الدفع بعنف. وإعرابه
مفعول من أجله أو
الصفحه ٢٠٧ : فتشاغل
بالنظر إليها حتى غربت الشمس وفاتته صلاة العشي «العصر» ، فأسف لذلك ، وقال : ردوا
عليّ الخيل وطفق
الصفحه ٢٢٦ : القيام (قِيامٌ يَنْظُرُونَ) إنه من النظر ، وقيل : من الانتظار أي ينتظرون ما يفعل بهم
(وَوُضِعَ الْكِتابُ
الصفحه ٣٠١ : وغير ذلك ، وقال ابن عطية : هذا الإضراب عن كلام محذوف تقديره : ما
أجادوا النظر ونحو ذلك (فَهُمْ فِي
الصفحه ٣٢٤ : بقيت على الجودي حتى نظر إليها أوائل هذه الأمة (فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) تحضيض على الادّكار فيه ملاطفة
الصفحه ٣٦٢ : ، والنسيان هنا يحتمل أن يكون بمعنى الترك أو
الغفلة ، أي نسوا حقّ الله فأنساهم حقوق أنفسهم والنظر لها.
(لَوْ
الصفحه ٣٧٩ :
السورة ، وأخبر
أنه لا يغفر لهم بوجه. وفي هذا نظر ؛ لأن هذه السورة نزلت في غزوة بني المصطلق قبل
الصفحه ٤٣٣ : مجازا لأن من نظر فيه أبصر الحق ، والأول أليق بما قبله وما بعده
كأنه قال : ينبؤ الإنسان يومئذ بأعماله بل
الصفحه ٥٠٢ : ذلك
فالعمل رياء محض مردود ، وإن كانت النية مشتركة ففي ذلك تفصيل فيه نظر واحتمال.
وأما المنهيات فإن