الصفحه ٦٧ : ومذهب جمهور العلماء جواز رؤيتهما للمرأة ، لأنهما من ذوي
المحارم ، وكره ذلك قوم ، وقال الشافعي : إنما لم
الصفحه ١٩٤ : وتوبيخ.
لهم (فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ
فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ) روي أن قومه كان لهم عيد يخرجون
الصفحه ٢٠٦ :
امرأته فأجابه
داود عليهالسلام بقوله : لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه ، فقامت الحجة
عليه بذلك
الصفحه ١١٠ : مرضعة ، وهي
المرأة التي ترضع ، أو جمع مرضع بفتح الميم والضاد : وهو موضع الرضاع يعني الثدي (مِنْ قَبْلُ
الصفحه ١٥٣ :
وقيل : إن الله
كان أوحى إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم أن يتزوج زينب بعد طلاق زيد ، فالذي أخفاه
الصفحه ٢١٠ : الصاد وبضم النون والصاد وبفتحهما ، ومعناه واحد وهو المشقة ،
فإن قيل : لم نسب ما أصابه من البلاء إلى
الصفحه ٤٣٨ :
أنه المسجون الخامس أنه المرأة لقوله (١) صلىاللهعليهوسلم : استوصوا بالنساء خيرا لأنهن عوان عندكم
الصفحه ٣٤٥ : نقتبس من
نوركم أي نأخذ منه ونستضيء به. ومعنى انظرونا : انتظرونا. وذلك لأن المؤمنين
يسرعون إلى الجنة
الصفحه ٦٠ : الجلد عند مالك في الظهر والمجلود جالس وقال الشافعي : يفرق على جميع الأعضاء
والمجلود قائم ، وتستر المرأة
الصفحه ١٥٥ : المرأة نفسها مزية خاصة بالنبي صلىاللهعليهوسلم دون غيره ، وانظر كيف رجع من الغيبة إلى الخطاب ليخص
الصفحه ١٩ : وتوبيخ أي : ارجعوا إلى نعيمكم ومساكنكم لعلكم تسألون عما جرى عليكم ،
ويحتمل أن يكون تسألون بمعنى يطلب لكم
الصفحه ٣٦٩ : غالب المرأة ، وذلك أن
الزنا في قريش إنما كان في الإماء فلما قال : ولا يقتلن أولادهن فقالت : نحن
ربيناهم
الصفحه ٤٣٦ :
أوقع صفة للمفرد واختلف في معنى الأخلاط هنا فقيل : اختلاط ماء الرجل والمرأة وقيل
: معناه ألوان وأطوار
الصفحه ٢٢٩ :
والأحسن أن تكون
إشارة إلى ما يقتضيه سياق الكلام وذلك أنهم لما قالوا : فهل إلى خروج من سبيل
الصفحه ٤٦ : المحفوظ ، والإشارة بذلك إلى معلومات الله (إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ) يحتمل أن تكون الإشارة بذلك إلى