الصفحه ٥ : ، وإنني أعتقد أن هذا الكتاب هو الحلقة المفقودة في جامعة
النجف الأشرف.
وإذا كنت ألفته
بالأمس لنفسي
الصفحه ٨ : ، وإقامة البرهان على كل حلقة منها يضمن سلامة
النتائج ، ويقلل النزاع ، ويقرب المسافة بين المتخاصمين ، ويكون
الصفحه ٢٩٦ :
فروع
ترتبط في المقام :
الأول
: لو توجه إلى
ما يعتقد كونه قبلة ، أو ثبت بالبينة كونه قبلة ثم شك
الصفحه ٢٦٩ : ء الصلاة والوضوء وسائر الطهارات
، بل وغيرهما ويدل على ذلك أمور :
أولها الاستصحاب.
ثانيها الإجماع المحكي
الصفحه ١٠٢ : بيان الأمور
المهمة التي تتعلق بالموجبة والسالبة.
وهاهنا جهتان.
الجهة
الأولى : في شرح
ألفاظها ، على
الصفحه ١٠٥ : ،
وإنما افردنا هذه الصورة عن الصورة الأولى ، لأنه يمكن انفرادها بالحكم ، ولو من
جهة قيام الإجماع على أن من
الصفحه ١٤٠ :
٤٣ ـ قاعدة الاستيفاء
والكلام فيها
يقع في مقامات.
المقام
الأول : في مدركها.
وقد حكى السيد
الصفحه ٩٣ :
الشيخ في باب الرهن ، وفي موضع من البيع. وتبعه على ذلك فقيه عصره في شرحه
على القواعد ، وعن السرائر
الصفحه ١١٥ : الشرح والتفسير بقصد بيان مراد.
فصور
الحكومة : باعتبار عقد
الوضع ، والحمل ، والتوسعة والتضييق ، أربع
الصفحه ١٣٥ : من محكي كلام الصدر.
وحكي ثانيهما
عن السيد في شرح الوافية وبعض آخر ، كما يظهر.
والتحقيق أن
قوله
الصفحه ١٣٨ : القرائن ،
وإن كان ممكنا ، إلا أن جملة منها تفيد القطع بالمطلوب (١).
بقي هنا أمور.
الأول
: حكي عن شرح
الصفحه ١٦٦ :
قاعدة الجب في ثلاثة مواضع.
الموضع
الأول : في مستندها.
وهو النبوي المرسل في كتب الاستدلال ، أعني قوله
الصفحه ٩٥ : بصحيحه وعكسها (٢)
الكلام في هذه
القاعدة ينبغي وقوعه في ثلاث مقامات : الأول في الموجبة ، والثاني في
الصفحه ٣٠٤ :
الفترة الأولى إذا وردت تمركزت في الذهن وتوجهت النفس للتصرف فيما بعدها ، وهذا
شيء جار على الفطرة ، والمدار
الصفحه ١٠٤ : ، أو ظرفية فيهما ، أو سببية في الأول وظرفية في الثاني
ولا سبيل للعكس ومقتضى وحدة السياق انتفاء الأخيرين