الصفحه ٤٨ : الذي لم يقم على حجيته
دليل نعم يمكن التمسك بوجود المقتضي بناء على أن الوجه في عدم حجية ما أعرضوا عنه
هو
الصفحه ٢٨٢ : أعين وهو الرواية رقم (٥)
هو حين يتوضأ اذكر منه حين يشك فإن جعل الأذكرية مناطا للحكم ظاهر في أن الواقع
الصفحه ٣٠٠ : سميت قاعدة الصحة ،
كما أنها تسمى فيهما قاعدة الصحة أيضا.
المقام
الحادي عشر : في ضابط الفراغ الذي تجري
الصفحه ٢٧٨ : »(٢).
٤ ـ ومنها :
رواية محمد بن مسلم قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : «كلما مضى من صلاتك وطهورك
فذكرته تذكرا
الصفحه ٢٥٩ : ء والسلطنة بالوضع التعييني لا التعيني.
إذا عرفت هذا
فاعلم أن اليد قد أخذت في لسان رواية حفص وحماد ، ولا ريب
الصفحه ١٣٤ : كان فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه.
ومنها : رواية
عبد الله بن سليمان أيضا عن
الصفحه ٩١ : اليمين. لأن الذي يطلب من المتخاصمين البينة واليمن.
فتكون الرواية حاصرة للمطلوب من الأمين باليمن ، وليست
الصفحه ١٥٢ : أنواع
الإتلاف ، بالتسبيب التوليدي الذي هو في قوة المباشرة ، وضابطه أن لا يتوسط بين
السبب والمسبب إرادة
الصفحه ٢٤٢ : المتعلق به ، وحينئذ فلا موضوع لوجوب الوفاء. كما أن حج الإسلام المستلزم
لتفويت واجب ، نذرا كان أو غيره ، لا
الصفحه ٥٧ : حجة فالاستصحاب ليس جاريا في حكم شرعي ولا في موضوع لحكم شرعي.
ثم اعلم أن
مورد هذه القاعدة الواقعة
الصفحه ٣٧ :
يكون موضوعا لها ، أو جزء الموضوع بمعنى من المعاني. وإلا فالتحقيق إن كلا
منهما معتبر في مورد الجهل
الصفحه ١٩ :
وربما يقال :
إن القدرة شرط عقلي ، والعقل لا يرى مثل ذلك ممتنعا ما دام مقدورا بعنوانه الأولي
مع
الصفحه ٢٧ : (١).
هذا وقد تبين
مما ذكرنا ، أنه ينبغي أن تكون جهة السؤال أو جهة الحكم معلومة ، وأنه ينبغي أن
يكون الموضوع
الصفحه ١٧١ : عدمه وهو محال
.. وإن لم يكونوا مكلفين به ، لم يبق موضوع للحديث .. مع أن سقوط القضاء عنهم ، في
العبادات
الصفحه ٣٣ : ،
والمحكوم لا يعاقب الحاكم ، مضافا إلى أن الأمر والنهي المولويين يكونان موضوعين
للارشاديين كما في اوامر