الصفحه ٢٣٣ : له بيقين مثله ـ في كونه مانعا من احتمال
النقيض بل نقض له بيقين ليس مثله ، لأنه لا يمنع من احتمال
الصفحه ٢٤٨ : كالمانع العقلي. ولو
فرض إن تقديم النذر على الحج من حيث أهمية النذر ، لا من حيث اختلال الاستطاعة ،
للزم
الصفحه ٢٥١ :
وقد يتوهم
كونها من موارد الاستصحاب الشرعي ، ولكنه توهم فاسد ، لأنه من أوضح الأصول
المثبتة
الصفحه ٢٥٨ : من قبل نفسك ، وذلك مثل الثوب يكون عليك قد اشتريته وهو سرقة ،
والمملوك عندك لعله حر قد باع نفسه ، أو
الصفحه ٢٥٩ :
الآشتياني في تعليقه على الرسائل من الاجماعات على حجيته فيه ما فيه.
وثانيا
: إن ديدنهم
على ذكر
الصفحه ٢٦٢ : في مورده. إذ ما من مورد من مواردها
وإلا وهو مسبوق باستصحاب على خلافها ، فلو قدم عليها لم يبق لها مورد
الصفحه ٢٦٤ :
منها : ما تقدم
من رؤية الظبي في ضمن الحظيرة أو القطيع ، سواء كان مستقرا أو نافرا ، والسبب في
الصفحه ٢٦٦ :
ومنها : ما لو
كانت يده عليه ، وكان فيه الخمس أو الزكاة ، أو كان بعضه منذورا ، ثم رأيناه يتصرف
فيه
الصفحه ٢٧٩ :
وهو في صلاته انصرف فتوضأ وأعادها ، وإن ذكر وقد فرغ من صلاته ، أجزأه ذلك (١).
٧ ـ ومنها :
صحيح
الصفحه ٢٨٣ :
مصحح ابن مسلم وهو الرواية رقم (١٣) وكان حين انصرف أقرب إلى الحق منه بعد
ذلك.
وربما يناقش في
ذلك
الصفحه ٢٩٠ :
لم يفرغ من العمل ، بل هو في أثنائه ، ولا يرتفع هذا إلا بالتعدد.
وفيه : أنه
يرجع إلى اختلاف
الصفحه ٢٩٥ :
من حيث القضاء لأن الشروط لا تقضى بل ولا من حيث سجود السهو ، لأن نقصها لا
يستوجبه بناء على
الصفحه ٢٦ :
اللاحقة وكذا الحال في الدهن من حيث ذاته وآنيته وأحواله.
فإن قلت : يمكن
أن يكون المعصوم استفاد
الصفحه ٣٢ : بالإرث احتمالات. ولا ريب أن ثبوت أي واحد منها يكشف ب (الإن) أن
متعلقها من الحقوق ، ومتى ثبت ذلك ، ثبت
الصفحه ٥٤ : المحقق أو قبله حتى الساعة ،
ومن البعيد أن تكون اصطلاحاتهم اصطلاحات خالية من الثمرة.
قلت : تظهر
الثمرة