الصفحه ٢٥ :
ترك القرينة قرينة على ذلك ، أو أنه ظاهر فيه بطبعه ، إما لانصرافه إليه ،
وإما لاقتضاء طبع الواضع
الصفحه ٣٨ :
غير معقول. والذي تناله إنما هو الاكتفاء بمؤداها في مقام العمل وهذا معنى
تنزيل المؤدى منزلة الواقع
الصفحه ٤٧ :
عن عملهم به ، وأخرى بعده.
أما
الموضع الأول : فربما يقال بحجيته فيه ، لأن المقتضي ، وهو عموم
الصفحه ٦٩ : حقوق الله سبحانه لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية
الخالق.
هذا ، مضافا
إلى أن تأثير الإذن وعدمه مشروط
الصفحه ٨٠ :
والدليل على
شرطيتها الضرورة ، مضافا إلى تقبيح العقل والعقلاء البعث إلى الممتنع ، لما فيه من
الظلم
الصفحه ٨٧ :
ويكون في جعل الحكم عليها إشعارا بالتحكم على المتمردين ، ويكون في هذا من
المبالغة في نفوذ الحكم
الصفحه ١٣٥ :
المقام الثاني
: في أن القاعدة هل هي مختصة بالشبهة الموضوعية أو شاملة لها وللحكمية؟. قولان.
حكي
الصفحه ١٣٩ :
الرابع
: عرفت فيما
مضى أن الروايات ظاهرة في الشبهة الموضوعية ، ويحتمل إرادة الشبهة الحكمية
الصفحه ١٧٦ :
كما أن المعروف
أيضا ، أن مقتضى الأصل في تعارض الامارتين ، بناء على الطريقية ، هو التساقط. لأن
الصفحه ١٧٨ : العلم جزء الموضوع في الأحكام العقلية (١). وهو لا يجتمع
مع احتمال الخلاف ، فيكون فيه احتمال مناقضة. وهو
الصفحه ١٨٥ : ء كونه منها ، مضافا إلى كونه مفيدا في نفسه.
التنبيه
الأول : في أن الضرر
المنفي هل هو الضرر الواقعي أو
الصفحه ١٩١ : : نفي الحكم ، نحو : زيد عالم لا شاعر ، في قبال من
يزعم أنه شاعر ، والصلاة واجبة لا محرمة.
رابعها
: نفي
الصفحه ٢١٠ :
يلاحظ من فروع التنبيه الأول.
ولا يخفى أن
حديث نفي الضرر يشبه أية نفي الحرج ، والمعروف فيها أنها
الصفحه ٢١٩ :
المراحمة ترفع فعلية التكليف بالمهم لا أصل التكليف به. وأنت ترى أن شيئا
من ذلك لا ينطبق في ما نحن
الصفحه ٢٣١ : مجموع كلمات شيخنا المرتضى رحمهالله في رسائله في مبحث الاشتغال وغيره. وكان استاذنا
الخراساني رحمهالله