الصفحه ٨٤ :
__________________
(١) وتظهر الثمرة في جواز الفتوى بالاستحباب وعدمه ، بعد البناء على عدم
التسامح في ادلة السنن ، فإنا إذا بنينا
الصفحه ٨٩ : الاستيلاء على الأعيان استيلاء على
منافعها عرفا. وتصرمها وهي في استيلاء المستولي ، محقق للأخذ ولا سيما إذا
الصفحه ٩٠ : بالسوم ، أو بالعقد الفاسد ، أو للاطلاع إذا كان
الحمل غير داخل في السوم ولا في العقد ، ولا بقصد الاطلاع
الصفحه ١٠٤ : موضوعة لمعانيها
الواقعية. ولكن مع ذلك فقد اضطربت كلماتهم كما ستعرفه إن شاء الله تعالى.
إذا عرفت هذا
الصفحه ١١١ : فاسدة وعارية فاسدة.
وأما إذا قصدا البيع والاجارة جهلا أو تشريعا كانت المعاملة فاسدة ، لأنهما قصدا
معاملة
الصفحه ١١٢ :
، فإنه ليس ثمة أدلة خاصة. وحينئذ فليس للعنوان خصوصية بالضرورة.
إذا عرفت هذا ،
فمقتضى عموم (على اليد
الصفحه ١١٣ : الغاية سهولة تأدية المراد.
إذا عرفت هذا
فاعلم إن توضيحها يكون بالكلام في مقامات
الصفحه ١٣٠ : أشار صاحب
الوسائل رحمهالله لجملة من هذه المناقشات ، وضعفها ظاهر.
إذا عرفت هذا
فاعلم : إن الاستدلال
الصفحه ١٣٢ : عليهم
لا يتم إلّا إذا كانت الملازمة بين عدم الوجدان وعدم الوجود ثابتة عند العقلاء.
هذا وجه
الاستدلال
الصفحه ١٣٤ :
الميتة حرم جميع ما في الأرضين .. إذا علمت أنه ميتة فلا تأكل ، وإن لم تعلم فاشتر
وبع وكل. والله إني لأعترض
الصفحه ١٥٥ : محل القطع ، إذا اتفق حصول التلف بفعله. لكن في محكي (التحرير)
لو لم يتجاوز محل القطع مع حذقه في الصنعة
الصفحه ١٦٤ : احدهما؟ فقال زرارة :
إذا كان كذلك ، جعل معه سهم مبيح ، فإن كانا ادعيا ما ليس لهما خرج سهم المبيح
الصفحه ٢٤٠ : ، لفرض الجهل بحكم جميع الأطراف ، فكيف يكون فعليا ،
والاحتياط متعذر ، فكيف يكون منجزا.
إذا عرفت هذا
كله
الصفحه ٢٤٩ : ولوازمها ، فلا مانع من ارتفاعها وبقاء الفصل إلا إذا
كانت لازما غير مفارق ، وآنى لنا بإحراز ذلك.
وأما
الصفحه ٢٥٧ :
رجل إذا رأيت شيئا في يدي رجل ، أيجوز لي أن أشهد أنه له.
قال نعم : فقال
الرجل اشهد أنه في يده ولا