الصفحه ٣٧٦ : وخبر ابن الحجاج في سنده بحث طويل وخبر
الصفحه ١٣٢ : موجودة ..).
كما هو المشهور
، بل في مفتاح الكرامة : «ما وجدنا من خالف أو توقف قبل صاحب المدارك وصاحب
الصفحه ٢٧٢ :
حين تنزل به. وقوله عليهالسلام في صحيح آخر : التقية في كل شيء يضطر إليه ابن آدم فقد
احله الله (الباب
الصفحه ٢٤٧ : الدم. وإلّا كان المناسب
التعليل بانه قد يجىء الدم في غير العادة. وصحيحة ابن المغيرة في مقام بيان عدم
الصفحه ٢١٢ :
المذكور موثقة ابن أبي يعفور. عن أخيه (٤) عن أبي
__________________
(١) قال الشيخ الأنصاري في رسالة
الصفحه ٢١٤ : لخوف الله ، وقد يكون لحالة خوف حاصلة فيه
على سبيل الاتفاق يمنعه عن الاقدام على المعصية حتى انه اذا ترك
الصفحه ٢٨١ :
: التقية في كل شيء يضطر إليه ابن آدم ، فقد أحلّه الله له. (الوسائل ١٦ / ٢١٤)
أقول : فان دعت التقية الى ترك
الصفحه ١٣١ : لها فأصالة عدمها وإن كانت جارية في حد نفسها ، لكن صحيحة ابن يقطين الدالة
على قابلية الحيوانات للذكاة
الصفحه ٢٦٢ :
وكأنه لدعوى عدم الدليل عليه ، إذ لا إطلاق لخبر أبي الورد الوارد في
المقام كما
الصفحه ٢١٧ : تقدم. كما يشهد به أيضا ما في رواية أحمد بن عامر
الطائى قال رسول الله صلىاللهعليهوآله «من عامل الناس
الصفحه ٢٦٩ : تطوعا
، وليدخل مع الإمام في صلاته كما هو. وإن لم يكن إمام عدل فليبن على صلاته كما هو
ويصلي ركعة اخرى
الصفحه ٦٨ :
انعدامه في ثاني أزمنة حدوثه لم يجر الاستصحاب فيه ، مثلا إذا علمنا أن
زيدا تطهر في إحدى الساعتين
الصفحه ٣٠ :
مفسدة ، ولكن فيه مصلحة مزاحمة لها وتشترك الجهتان في أن انتفاء التكليف
لقصور فيه وفي ملاكه ، ولا
الصفحه ٦٧ : في الفرض المتقدم ـ وحينئذ فيحتمل أن يكون رفع اليد عن
معلوم التاريخ في زمان الشك في وجوده من قبيل نقض
الصفحه ١٩٨ :
لورودها في مورد خاص ، والتعدي منه غير ظاهر.
ومن ذلك يشكل
الاستدلال بالنصوص الأخيرة ، فإنها