الصفحه ٢١٩ : لقوة الملكة الباعثة على
التقوى ، بل لفقد المزاحم. ومن ذلك تعرف أن العدالة في الملوك ونحوهم من أهل الحول
الصفحه ١٨٤ : على
تقدير إمكان الإتمام ، ونهي المالك مانع عن الإتمام ، لامتناع التعبد بالصلاة في
المكان المغصوب
الصفحه ٣٤٣ : بالعلف ولا يقوى على المالكية. وبالجملة :
المالكية اضافة خاصة لا تقوم إلّا بحياة خاصّة فالميت مهما كان له
الصفحه ٣١٨ : لاعتبار
إضافتها إلى المالك لم يصح اعتبارها. ومنه منافع الأجير الخاص الذي يستأجر بلحاظ
منافعه الشخصية
الصفحه ٣٤٤ :
خاص ، فان العرف لا يستطيع الحكم عليها بالمالكية (١).
فان
قلت : إذا لم تدخل
الوصية في ملك الموصى
الصفحه ٢٢٣ : ظاهر حسن. وقد يشهد له رواية أبي
علي بن راشد : «لا تصل إلّا خلف من تثق بدينه» (٣) ونحوها رواية يزيد بن
الصفحه ١٨٦ : . بخلاف مثل التصرف في المكان ، فإنه كما يحتاج إلى إذن
المالك في الحدوث يحتاج إليها في البقاء. نعم المناسب
الصفحه ٢٦٦ : الخفين ومتعة الحج في قول الصادق عليهالسلام في المصحح عن أبي عمر الأعجمي (١) : «لا دين لمن لا تقية له
الصفحه ٢٩٥ : : «قال لي أبو عبد
الله عليهالسلام : يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين التقية. ولا دين لمن
لا تقية له
الصفحه ٣٥ : ، فيجب الاجتناب عن الملاقي ـ بالكسر ـ كالملاقي ـ
بالفتح. وقد يدفع ـ كما في كلام شيخنا الأعظم قدسسره
الصفحه ٢٥٥ : الله عنه عن هذا الاشكال (تارة) : بأنه لا مانع من اجتماع الوجوب والندب في
موضوع واحد من جهتين (٢) ، فان
الصفحه ١١٩ : المذكور فذلك إذا لم يكن سابقا من المباحات الأصلية وقد
احتمال بقاؤه عليها ، وإلّا جرى استصحاب عدم ملك غيره
الصفحه ٣٧ :
وقد يدفع أيضا ـ
كما في كلام الاستاذ قدسسره في كفايته (١) ـ : بأن العلم الذي أحد طرفيه الملاقي
الصفحه ٢٦٧ : ولكن في متعة الحج
اختلف أهل السنة حتى ان عبد الله بن عمر خالف اباه فيها.
الصفحه ١٧٧ : في قدر
الاجرة فقال : آجرتك سنة بدينار ، فقال : بل بنصفه ـ نسب إلى المهذب القول
بالتحالف ، وإلى جامع