الصفحه ٣٥٤ :
لمنافاته حينئذ الاجماع المزبور سواء اريد بعد ايصال الوصية والدين إلى
اهلهما او بعد عزلهما
الصفحه ٣٥٧ : لكن تعلق به عهدة كما لو كان قد حفر بئرا في الطريق
عدوانا فتردى فيه بعد موته او سرت جنايته كذلك ولم نقل
الصفحه ٤١٣ : العبد على ملكه؟ وجعلها في مقابل الحيلولة لا يكاد
يتضح معناه». وقال ثانيهما ـ بعد أن ذكر بقاء العين
الصفحه ٤٣٣ : المقام
بعد ادعاء المالك أنه قرض. لكن في الجواهر : «الظاهر أنه مفروغ منه في غير المقام
، كما لا يخفى على
الصفحه ١٩ : التيمم من الوسائل).
وقال سيّدنا الاستاذ الحكيم قدسسره بعد نقلها (المستمسك
ج ٤ / ٤٤٣) :
وظهور الجميع
الصفحه ٢٠ : الماء بعد ساعة أو
نصف ساعة باطلاق ادلة البدلية.
وأما الروايات المشار إليها فلا اطلاق
لها يشمل فرض
الصفحه ٢٣ : ، فإذا فرض حصوله بعد ذلك من قبله
تعالى كان الفعل
الصفحه ٢٥ : يبعث على
فعل المقدمة قبل الوقت كفعلها بعده. بل قد يجب فعلها تعيينا قبله إذا لزم من تركها
فوات الواجب
الصفحه ٢٧ : كون
كل واحد مشكوك الحكم لا يصححه بعد انطباق عنوان الترخيص في المعصية عليه الذي لا
ريب في قبحه
الصفحه ٢٩ : يكفي لتنجز الخطاب بعد فرض قبحه عرفا بخروجه عن محل الابتلاء
كما افاده سيدنا الاستاذ الماتن رضى الله عنه
الصفحه ٣٧ : ـ بالكسر ـ متأخّر عن العلم الذي أحد
طرفيه الملاقي ـ بالفتح ـ فيكون حادثا بعد تنجز طرفي العلم السابق ، فيكون
الصفحه ٤٢ :
الأعظم رضى الله عنه في رسائله فصل بين صورة حصول العلم بالملاقاة بعد فقد الملاقي
ـ بالفتح ـ وبين صورة
الصفحه ٦٦ : الزمانين ، فإنه لا يخرج عن حد الشك بعد. كما افاده الماتن قدسسره.
الصفحه ٧٦ : ).
إما لاستصحاب
بقاء الوقت إلى ما بعد الصلاة والطهارة المائية وقد عرفت في الحيض في مبحث التحيض
برؤية الدم
الصفحه ٧٨ : ، كما حرر في محله (٢). وكذا
__________________
(١) المأخوذ في الدليل عصير العنب وبعد صيرورة العنب