الصفحه ١٧١ : قبل التصرف. أما لو كان بعد التصرف وانقضاء المدة فاللازم ـ بعد يمين
المالك ـ أن يدفع له أجرة المثل عن
الصفحه ١٨٥ : هذه الموارد إذا رجع ـ بعد البناء في ملكه أو الغرس فيه أو الزرع ـ
كان الواجب على المأذون إخلاء الأرض
الصفحه ١٨٧ : الباذل عن بذله لا بأس به وإن اريد من
الضمان ضمان التصرف السابق على الرجوع وبعد الإذن فلا دليل عليه ولعله
الصفحه ٢١٨ : المحدود بعد
توبته (٢). وجملة منها واردة في خصوص القاذف بعد التوبة (٣). وبالجملة : عدم اعتبار المرتبة
الصفحه ٢١٩ :
أدنى مراتبها اذا كان بنحو لا يصدق الستر والصلاح.
الرابع
: أن من لوازم
الملكة المذكورة حصول الندم بعد
الصفحه ٢٢٩ :
والمعاملات بين الناصب وغيره.
٣ ـ عدم لزوم قضاء ما اتى به عبادة بعد
استبصاره اذا وقعت العبادة صحيحة على
الصفحه ٢٣٥ : العقلي. هذا في فرض عدم امكان الإتيان
بها بعد الوقت. واما في فرض امكانه فلا دليل على استحباب التيمم نفسيا
الصفحه ٢٣٨ : فاعلها الثواب وإن لم يقصد الفاعل الأمر الشرعي ، بل لو لا ذلك لم يصح
الوضوء المأتي به بعد الوقت بداعي
الصفحه ٢٤٥ : ما تراه قبل العشرة فهو من الحيضة
الاولى وما تراه بعدها فهو من حيضة مستقبلة». المتقدمة كلها في مبحث
الصفحه ٢٨٣ :
__________________
ـ قال : ما اراك بعد
إلّا هاهنا ، يا زرارة فأي علة تريد اعظم من انه لا يأتم
الصفحه ٣١٦ : بين الفرس
وعمرو بعد ما لم تكن. كما أنها حينئذ لا تكون بين الفرس وزيد بعد ما كانت. وأما
إضافة الحقية
الصفحه ٣٢٥ : بالاصل ، فيجوز لكل تملكه
قال في السرائر ـ بعد ما روى عن الشعيري : قال سئل أبو عبد الله عن سفينة انكسرت
في
الصفحه ٣٤٥ : ، لا
أنه ماله بعد وفاته.
نعم يبقى
الاشكال فيما لو رمى صيدا فمات قبل الاصابة ، فان الصيد إذا لم يملكه
الصفحه ٣٤٦ : السابقة) لو قبل الوارث لا يستقيم ، لانه إن قبل بعد الموت وقلنا ان
القبول كاشف ـ كما سيأتي اختياره في كلام
الصفحه ٣٤٨ : وهذا الحق ثابت بارتكاز المتشرعة بل بالسيرة العقلائية أيضا
، فلاحظ.
ثم ان ما يبقى
للانسان بعد موته على