الصفحه ٧٢ : الطهارة.
(من كان مأمورا بالوضوء (١) من جهة الشك فيه بعد الحدث
إذا نسي وصلّى فلا إشكال في بطلان صلاته
الصفحه ١٣٦ : ارتفاعه ، فيصح اعتبار تلك الأحكام منه ويترتب أثرها : من
الغسل والوضوء والغسل ، لوجود السبب بعد الإسلام
الصفحه ٢٧٣ : الترك بالناقص بعد ضعف مرسلة رفاعة سندا. وليس في
غيرها من روايات الباب ما يشير إلى القضاء. (الوسائل ج ١٠
الصفحه ٢٨٩ :
الصلاة ..» (١) وعلى الثاني ـ بعد أن نسبه إلى الجماعة. بأنها طهارة
شرعية ، ولم يثبت كون ذلك ـ يعني
الصفحه ٢٩٠ : عنه ، كما هو محتمل أدلة مشروعية التقية بعد الجمع
بينها وبين أدلة الواقع الأوّلي ، فان العمل المتقي به
الصفحه ٣٥٣ :
الجواهر رضى الله عنه بان المراد من الآية (من بعد وصية ..) بعد الاجماع على ملك
الوارث للثلثين مع الوصية
الصفحه ٧٤ : الفراغ بخصوص الشك الحادث بعد العمل ، الذي لم
يسبق له وجود ولو مماثلا ، يكون مقتضى قاعدة الاشتغال الجارية
الصفحه ١٨٨ : يترتب أثره إذا كان بعد إحرامها
لأن وجوب الإتمام مانع عن وجوب إطاعة الزوج (٢).
ومثله رجوع
الوالد عن
الصفحه ٢١٠ :
البطن وما بعده من سنخ الافعال ، فلو كان ذلك طريقا إلى العدالة لزم كونها
أمرا آخر وراء ما ذكر
الصفحه ٢٤٩ : إلى ما فوق
العشرة ، فان جريانها فيما قبل العشرة معارض بجريانها فيما بعدها ، وعليه فلو فرض
جريان
الصفحه ٣٥٠ :
لبيان عدم انتقال المال المذكور إلى الورثة ولا معنى لارادة نفي الملك عنه
بعد الاجماع على ملكه
الصفحه ١٠٠ : بعد ورود التقييد يخرج عن
التساوي ويصير معنونا بنقيض الخاصّ.
ثانيا :
إنّه أيّ فائدة في تغيير مجرى
الصفحه ١٢٣ : . وحينئذ فالمعلوم
وجودها حال الحياة الحرمة التي موضوعها اللامذكى وهي زائلة قطعا بعد التذكية
والمحتمل وجودها
الصفحه ١٣٥ : ء ،
وكما لا يصح وجوب القضاء في أوّل أزمنة الفوت إلّا بعد ملاحظة صدق الفوت كذلك في
بقية الأزمنة ، لا يصح
الصفحه ١٥٩ : الزكاة ، فالزكاة عليه بعد التعلق ، مع اجتماع الشرائط. وكذا إذا انتقل
إليه بغير الشراء. وإذا كان ذلك بعد