الصفحه ٣٠٤ : ).
__________________
(١) واليك نقل كلام المصنف أي صاحب العروة رضى الله عنه : اذا حج باعتقاد
انه غير بالغ ندبا فبان بعد الحج انه
الصفحه ٣٢٦ : اصحابنا منعقد.
قال في الجواهر
، بعد نقل بعض كلامه هذا : قلت لعل ذلك هو العمدة في تملك المعرض عنه ، مضافا
الصفحه ٣٣١ :
الاباحة ، كما هو الغالب.
وفي الجواهر ـ
في بيان أصل المسألة ، بعد ما ذكر أن الزرع لصاحب البذر
الصفحه ٣٣٩ : تحت مفاد الأدلة الأولية هو عدم صحة النيابة في
أمثال المقام ، وأن المحاز ملك للحائز مباشرة. وبعد ملاحظة
الصفحه ٣٥١ : لو مات ابوه بعد جده وحصل الابراء من الدين والتالي باطل إجماعا.
واجاب عنه في
الجواهر ان شركة ابن
الصفحه ٣٥٢ : الميت لوارثه بموته من العمومات كقوله عليهالسلام تركة الميت لورثته وغيره اذ لا معارض لهذا العموم بعد
عدم
الصفحه ٣٥٦ : اكثر الاموات لا يخلون عن دين او وصية ما ويبعد كل
البعد القول بوجوب اخراجهم من منزل المورث وحرمة تصرفهم
الصفحه ٣٦٠ : الوصية على أثر الدين ، ثم
الميراث بعد الوصية ، فان أوّل القضاء كتاب الله) (٢) ، وخبر السكوني : «أول شي
الصفحه ٣٧٦ : » (٤) بعد الجمع بينها وبين غيرها ، وغيرها (٥).
__________________
(١) الوسائل الباب الأوّل من أبواب صلاة
الصفحه ٣٨٤ : قال بعد ذلك : «والذي تقتضيه
القواعد أنه يلزم العامل الوفاء به ، وبه صرح في التحرير ، فمتى أخل به تسلط
الصفحه ٣٨٨ : من قوله : «عمل المضاربة» نفس المضاربة بقرينة تنظير ذلك بشرط
الوكالة. وبقرينة قوله بعد ذلك : «فلا يجوز
الصفحه ٣٩٥ : الصحة
للصبيان فالظاهر عدم الفرق في الآذن بين كونه وليا أو غيره ، بعد كونه بالغا
عاقلا.
الصفحه ٤٠٠ : ..
والذي يظهر بعد
النظر والتأمل هو دخوله في الزنا بالمعنى اللغوي والعرفي ، بل دخول وطء الشبهة فيه
، وليس
الصفحه ٤٠٢ : ... إلى آخر كلامه المحكي. وفي
المسالك ـ بعد أن نقل عن الشيخ وغيره تحقق الشبهة في الوطء بظن المرأة خلية من
الصفحه ٤٠٧ : تظلموا انفسكم ولا ترجعوا بعدي كفارا (الكافي
ج ٧ / ٢٧٣ الوسائل ب ٣ من