الصفحه ٢٣٢ : اخرى واجبة أو مندوبة يجوز الصلاة به بعد دخول وقتها كأن
يتيمم لصلاة القضاء أو للنافلة اذا كان وظيفته
الصفحه ٢٣٧ : ، وأوضح منه :
ما لو علم بفقد الطهورين بعد الوقت ، فانه لا ينبغي الاشكال في وجوب التيمم عليه
قبل الوقت
الصفحه ٢٤٢ : المقام. كما أن المختار لشيخنا الأعظم رضى الله عنه هو الأخير ، ولعله هو
الظاهر من لفظ الامكان بعد امتناع
الصفحه ٢٤٤ : العادة أو ما يقرب
__________________
(١) لم نقف عليه بعد الفحص عنه في مظانه من كتب الحديث. نعم في
الصفحه ٢٥٠ : أن
هذا المقدار لا يوجب سكون النفس ، ولا سيما مع بعد توجيه كلام المحقق ، وتصريح غير
واحد من الأعاظم
الصفحه ٢٥٢ :
الحيض ، بعد منع الاطلاق ولم يتمسكوا بالقاعدة لنفي اعتباره. انتهى. وحينئذ
فما عن جماعة من
الصفحه ٢٥٩ : . واخرى بانه
يقتضي نية الندب بعد دخول الوقت كما قبله ، مع ان المعروف تعيّن نية الوجوب ، بل
عن العلامة رضى
الصفحه ٢٦٠ :
__________________
ـ لعبادية المقدمات
العبادية فيجوز فعلها بعد الوقت بقصد الامر الغيري على نحو
الصفحه ٢٧١ : عليه بعد عدم صدق التقية.
الصفحه ٢٧٤ : المتعة ، وإطلاقه يقتضي عدم الفرق
بين حج الاسلام وغيره ، وما كان في سنة الاستطاعة وبعدها.
هذا وقد تلخص
الصفحه ٢٧٨ : أمير المؤمنين عليهالسلام
انه قال : ستعرضون من بعدي على سبّي : فسبّوني ، فمن عرض عليه البراءة مني
الصفحه ٢٨٦ : الخوف بعد ما
كان طريقا ووجب ظاهرا العمل به كان الجري على خلافه تجريا بحكم المعصية في المنع
من صلاحية
الصفحه ٢٩٢ : : كانت هذه الصلاة بحيث لو فعلت قبل زوال العذر كانت
صحيحة ، فهي على ما كانت. لكن لو سلم كان المرجع بعد
الصفحه ٢٩٩ : ء ، اعتمادا على أدلة وجوب القضاء بعد الاستشكال في دلالة نصوص
التقية على الصحة ، كما في المسالك ، والحدائق
الصفحه ٣٠٣ : المدينة ، لأن
فوات القيد المذكور ـ الذي قصد اشتباها ـ لا يقدح في قصد الحج الاسلامي ، بعد ما
كان التقييد