الصفحه ١٦٦ : : ٦.
(٣) خبر أبي الجارود ضعيف سندا ودلالة وبعده ضعيف سندا بخلاد بن عمارة.
الصفحه ١٦٧ : غفلة عن اعتبار عدالة الشاهد.
أما إذا كان
جامعا للشرائط المعتبرة فيه في نظره ، بعد بذله الجهد في
الصفحه ١٦٩ :
ج ٨ / ٤٠٩ إلى ٤٦٤).
* * *
__________________
(١) الجزء الأوّل من المستمسك ص ٩١ وما بعدها. واعلم أن
الصفحه ١٧٠ :
المستأجر ، من دون تعرض لمدعاه.
وبالجملة
: بعد اتفاقهما
على استحقاق المالك للأجرة ، فالخلاف إنما هو في
الصفحه ١٧٢ : الحاكم بنفي كل من العارية والمزارعة
بعد التحالف فيجوز الرجوع عن العقد ، لا بمعنى فسخ العقد ، بل بمعنى عدم
الصفحه ١٨٢ :
٢٩ ـ رجوع الآذن عن إذنه وقاعدة الغرور
(وفي جواز رجوع الباذل عن بذله بعد الدخول في الإحرام ـ
كما
الصفحه ١٨٣ : أثر للعدول عن البذل. ونظيره ما ذكر ـ في من أذن لغيره في الصلاة في ملكه ـ :
من أنه بعد الشروع في الصلاة
الصفحه ١٨٦ :
المالك حدوثا وبقاء ، بل هو يحدث وينعدم ، فإذا حدث بالإذن صح وترتب أثره
وبعد العدم لا يناط بالإذن
الصفحه ٢١٢ : عفيفة. فكأنّ
المراد بالستر هنا الاستحياء من الله وبالستر فيما بعد الاستحياء من الناس.
(٢) وفيه في بيان
الصفحه ٢١٤ : العدالة ادنى المراتب ، وهي الحالة التي يجد الانسان بها مدافعة الهوى في أوّل
الامر وان صارت مغلوبة بعد ذلك ،
الصفحه ٢١٧ :
حملها ـ بعد تقييد بعضها ببعض ـ على كون حسن الظاهر طريقا إلى العدالة
شرعيا ، جمعا بينها وبين ما
الصفحه ٢٢٠ : وجواز ترتيبها بعدها (١) ويشهد به أيضا
قوله تعالى : (وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً
أَبَداً وَأُولئِكَ
الصفحه ٢٢٢ : الرجل ظاهرا مأمونا جازت شهادته ولا
يسأل عن باطنه» (٢). وارساله لا يقدح (٣) بعد كون المرسل من أصحاب
الصفحه ٢٣٠ : .
__________________
ـ عقده بعد
الاستبصار.
٥ ـ الروايات الكثيرة المعتبرة والضعاف
المنقولة في الوسائل (ج ١) وبحار الأنوار
الصفحه ٢٣١ :
فإذا حج ولم
يطف النساء جاز للمؤمنة أن تتزوجه ، لعدم صحة احرامه ولو استبصر بعد ذلك لم يجب
عليه