الصفحه ٧ :
كتاب اجود الشروح
بسم الله الرحمن
الرحيم
الحمد لله رب
العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله
الصفحه ٢٩٥ :
بسم
الله الرحمن الرحيم
الحمد
لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد وآله الطّاهرين
الصفحه ٨٤ : المراد منه الاجماع القولي ـ كما يعطيه قوله واما اصحابنا
معاشر الامامية الخ ـ ويرد عليه ان الاجماع القولي
الصفحه ٣٣٠ : في
الكتاب والسنة فلا يجوز التمسّك بالعام قبل الفحص من جهة سيرة العقلاء على ذلك
وامّا اذا لم يكن في
الصفحه ٣٤٤ : السير والكوفة في مثل قولنا سرت من البصرة
الى الكوفة(لكلّ واحدة من خصوصيّاته فمن والى وعلى مثلا موضوعات
الصفحه ٣٩٥ : الاستدلال عليه باستقرار سيرة الاصحاب من زمن
النبي (ص) الى زماننا هذا على العمل بالخبر الواحد مع انك لا تجد
الصفحه ٣٩٦ :
عليهمالسلام ردع عن هذه السيرة(احتجّوا للمنع) اي لمنع تخصيص الكتاب بالخبر الواحد(بوجهين احدهما ان
الصفحه ٢٨٠ : ان يقال بالعلم بكون هذا الحكم
مثلا واردا في مقام البيان ومن المعلوم جريان سيرة العقلاء ايضا على الحمل
الصفحه ٢٩٢ :
ويدل على ذلك سيرة العقلاء فلو امر المولى واحدا من عبيده بشيء وامره بتبليغ هذا
الحكم الى ساير العبيد
الصفحه ٢٢٧ :
والمنية والزبدة والوافية من جريان سيرة العلماء على الاستدلال بنواهي الكتاب
والسنة على الدوام من غير نكير
الصفحه ٤٠٣ : وهو ان يتقدم الخاص على العام (ووجهه) اي وجه التوقف في جهل التاريخ (بعد ملاحظة
البناء على مذهبهم هناك
الصفحه ٣٩٩ : المعلوم التاريخ وواحدة مجهولة(الاول ان يعلم الاقتران) العام والخاص زمانا كما ذكرنا(ويجب ح بناء العام على
الصفحه ٤٠ : مدفوعة بعدم نقل الفاظ أخر على هذه الماهيات في خبر ولا اثر
ولا تاريخ ولا يكاد يخفى مثله لو كان واحتمال
الصفحه ٤٠٤ : الدليل قال بالتوقف هنا اي في مجهول التاريخ لانه
يحتمل في هذه الصّورة تقدم الخاص ايضا على العام مع احتمال
الصفحه ١١٨ : نقض استدلال المعتزلة) يعني ان المعتزلة استدلوا(لوجوب نصب
الامام عليهالسلام على الرعية
بان اقامة