الصفحه ١٤ : (عليه) اي على علم المقلد(حقيقة وكون) المقلد(العالم بذلك) اي ببعض الاحكام (فقيها) ومجتهدا(بالنسبة الى
ذلك
الصفحه ٨٢ : ) يعني انه لو دل الدليل على ان الامر حقيقة في احد
المعنيين لقبل والفرض أنه لم يقم عليه الدليل وليس
الصفحه ١١٣ :
(اصل) الامر بالشيء على الاطلاق هل يقتضي ايجاب ما لا يتم
إلّا به من المقدمات اولا وتحقيق الكلام
الصفحه ١٣٣ :
اعني الدلالة موجودا ايضا(و) الدليل (لنا على
انتفائه) اي انتفاء
دلالة الامر على النهي عن ضده الخاص (معنى
الصفحه ١٤٥ : يتوقف ايضا على امور ثلاثة احدها
استلزام الامر بالشيء النهي عن الضد العام قطعا فلذلك حكم بحرمة ترك
الصفحه ١٧٠ : ومنشائه قلة التدبر بل عدم التدبر اصلا ووجهه انه ليس
المقصود انه يلزم قصد جهة البدلية على التقدير المذكور
الصفحه ١٧٧ : ) وان لم يكن امرا(على شرط) مثل انت حران دخلت الدار(يدل على
انتفائه) اي انتفاء
الحكم (عند انتفاء الشرط
الصفحه ٢٠٠ : السيد «ره» (و) نحن نقول (هذا) اي كلام السيد «ره» (كلام جيد ما
عليه) اي ليس فوق
كلام السيد(في توجيه المنع
الصفحه ٢٧٣ :
آخر كما في سائر الهيئات الفعلية والاسماء المشتقة والدليل على ذلك تبادر
المعنى الهيئي من نفس
الصفحه ٣٦٩ :
بالاصل وان الاصل عدم تعلق الاستثناء بالباقي والاصل بقاء العموم على عمومه
(الى ان يعلم الناقل عنه
الصفحه ٣٧٠ :
اللفظي (على ارادته) اي على ارادة ما زاد اي الوجوب مثلا(كان استعمال اللفظ فيه) اي فيما زاد حقيقة
الصفحه ٣٨ : نحن فيه (من هذا القبيل) اي من قبيل الماء(فيصدق على
السورة انها قرآن وبعض من القرآن بالاعتبارين) اي
الصفحه ٧٧ :
كقوله
تعالى (فَكاتِبُوهُمْ) يعني ان تداينتم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وعلى هذا(فان كانت) اي
الصفحه ٨١ : هذا
يتضح ان استعمال الصيغة في نفس طبيعة الطلب والاطلاق على الوجوب او الندب بدال آخر
يدل على تطبيق هذه
الصفحه ١٠٠ : السيد «رضي الله عنه» هو مشترك) لفظي (بين الفور والتراخي فيتوقف في تعيين المراد منه) اي من لفظ الامر(على