الصفحه ٣٠٣ : (مقدار ما) اى مقدار قليل من الماء والخبز(معلوم) في جميع الاذهان (وحاصل الأمر
انه اطلق المعرف بلام العهد
الصفحه ٣٠٩ : ) اى للباقي قبل التخصيص (حقيقة) كما قاله الخصم (مجرد عبارة) اى مسامحة في التعبير وليس المراد من لفظ
الصفحه ٣١٦ :
(اصل) اعلم ان مقصود القوم من عقد هذه المسألة هو بيان ان
العام اذا خصّص بامر مبيّن معلوم لا اجمال
الصفحه ٣١٧ : بعض الى
انّه) اى العام (يبقى حجّة في اقل الجمع) وهو عبارة(من اثنين او
ثلاثة على الرّأيين) والقولين في
الصفحه ٣١٨ :
لانه المفروض (وتعدّدت المجازات) لان ايّ مرتبة من المراتب يراد فهو مجاز على هذا القول (كان اللفظ
الصفحه ٣٢٦ :
هو
قول صدر عن غباوة) قائله الغبىّ من كان بطيء الفهم (واستمرار في
عناد) يعنى انه كان
غبيّا
الصفحه ٣٣٦ :
مجموع مائة وتسعين فيخرج من كل عشرة واحد فيكون المخرج تسعة عشر الثاني ان
يخرج المستثنى من كل واحد
الصفحه ٣٥٤ : الواجب فيما ذكرناه) من الامثلة(القطع على ان
العامل فيه) اي فيما ذكرنا من الامثلة(جميع الأفعال
المتقدمة
الصفحه ٣٦٥ :
بين) الجملة(الاولى فتكون) اي الاستثناء(مانعة من
تعلقه) الاستثناء(بها) اي بالجملة الاولى (والجواب
الصفحه ٣٧٠ : يقول) اي يقول الانتقال من المحل الى غيره (من ذهب الى كونه) اي كون الامر(حقيقة في
الندب فقط) يعني ان من
الصفحه ٣٩٤ :
(اصل لا خلاف فى جواز تخصيص الكتاب) بالكتاب و (بالخبر
المتواتر) كالعكس (ووجهه ظاهر ايضا) من دون
الصفحه ١١ :
بالاحكام البعض) ارادة البعض من الاحكام التي هي جمع محلى باللام موقوف على حمل اللام على
الجنس مع ابطال
الصفحه ١٤ : ) اي بالنسبة الى ما يعلم وما ذكرنا من الجواب فيما اذا
اريد من الاحكام البعض (ثم نختار ثانيا ان المراد
الصفحه ٣١ : (استعمال اللفظ
في المعنى فرع معرفته) اي معرفة المعنى يعني انه لا بد اولا من معرفة المعنى ثم استعمال اللفظ
الصفحه ٣٩ : (ولم يعلم من
حال الشارع إلّا انه استعملها) اي الالفاظ(في المعاني
المذكورة) وهذا
الاستعمال اي استعمال