الصفحه ١٣٩ :
الاشراق (فيلزم) حينئذ(اجتماع كل) من المتلازمين (مع ضده وهو) اي الاجتماع مع ضده (محال وقد
يكونان
الصفحه ١٤٢ :
وثانيا (المنع من انه لا ذم الا على فعل بل يذم على) عدم الفعل والترك و (انه لم يفعل) ان قلت ان عدم
الصفحه ١٤٣ : فبصدور ذلك الامر منه) اي من الامر(يلزم ان يحرم
ضده) مثلا لو قال
المولى والآمر صل فلازمه حرمة الضد اعني
الصفحه ١٦٦ :
(على اجزاء الوقت بان يكون جزء الاول من الفعل منطبقا
على الجزء الاول من الوقت و) الجزء(الاخير) من
الصفحه ١٨٧ :
فيحصل له رتبة الاجتهاد مثلا(ومنها وقوع
السؤال عن محل الوصف) بأن سئل السائل هل تجب الزكاة في
الصفحه ١٩٨ :
الامر
يحسن لمصالح تنشأ من المأمور به كذلك يحسن لمصالح تنشأ من نفس الامر وموضع النزاع
من هذا
الصفحه ٢٠٦ :
وامثاله (كما يحتمل) تارة(التعلق بالجزء الذي هو المنع من الترك) وبعبارة اخرى كما يحتمل ان يكون
الصفحه ٢٣٣ : ء واحد شخصي (بان كان للفعل
جهتان يتوجه الامر اليه) اي الى هذا الفعل (من إحداهما) اي من احدى الجهتين
الصفحه ٣٠١ :
(فلا بد في استعمال اللفظ العام في الخصوص من تحقق كثرة
تقرب من مدلول العام ليتحقق) بين العام
الصفحه ٣١٠ : المستثنى اعنى النحويين واما الباقي من العلماء فهو مراد من قوله اكرم
العلماء من دون حاجة الى القرينة هذا
الصفحه ٣٤٥ : الحرفية فكما ان لفظة من) في الحروف (موضوعة وضعا
عاما) اي بالوضع
العام يعنى كما ان الواضع حين وضع لفظة من
الصفحه ٣٤٦ : آلات الاستثناء ومنها حاشا وعدى وخلا فليعلم انّه
اذا جرّبها ما بعدها تكون حروفا جارّة مثل جاءنى القوم
الصفحه ٣٤٨ : (باعتبار
الاحتياج الى القرينة) يعنى ان مختارنا وما قاله السيد «ره» كلاهما محتاجان الى القرينة ولكن من
جهة
الصفحه ٣٥٢ : (محتملا لرجوعه
الى الاقرب) وهو الاخير(كما انه محتمل لعمومه) اي للجميع (للامرين) الذين ذكرنا من ظاهر
الصفحه ٣٦٧ : المستثنى منه حسّا بل و) يقبل في (غيره) اي في غير الاستثناء(من اللواحق) من الصفة والظرف وغيره (والبديهة