اللفظي (على ارادته) اي على ارادة ما زاد اي الوجوب مثلا(كان استعمال اللفظ فيه) اي فيما زاد حقيقة ايضا و (واقعا في محله) اي (غير منتقل به) اي باللفظ(عنه) اي عن محله (الى غيره) اي الى غير المحل (كما يقول) اي يقول الانتقال من المحل الى غيره (من ذهب الى كونه) اي كون الامر(حقيقة في الندب فقط) يعني ان من قال بانّ الامر حقيقة في الندب فقط يقول بانه لو استعمل واريد من الامر معنى آخر لكان استعماله في غير محله ويلزم كونه مجازا(وهذا) اي كون استعمال الامر في الوجوب عند القرينة واقعا في محله على الاشتراك وخارجا على القول بان الامر حقيقة في الندب فقط(ممّا يفرق به بين القولين) يعني ان الفارق بين القولين هو الاستعمال في الوجوب فعلى القول بالاشتراك يكون حقيقة وعلى غيره يكون مجازا لا من جهة القرينة وعدمها فانها لازمة البتّة لكن القرينة مختلفة(حيث ان الاحتياج الى القرينة بحسب الحقيقة) اي في الواقع (على القول بالاشتراك) اللفظي (انما هو في الحمل على الوجوب) ويسمّى القرينة حينئذ قرينة معينة(وهكذا الحال) يعني الاحتياج الى القرينة في الحمل على الوجوب (عند من يقول بانها حقيقة في الندب) فقط ولكن القرينة حينئذ يسمّى قرينة صارفة لازمة على المجاز فافهم (وعدّ بعض الاصوليين) وكأنه جواب عن سؤال مقدر تقديره ان ما ذكرت من ان صيغة الامر اذا وردت مجردة عن القرائن تدل على الندب ينافي عدّ بعض الاصوليين القول بالاشتراك في فرق الوقف فاجاب بان هذا العدّ(انما هو بالنظر الى نفس اللفظ حيث) لا يعلمون المراد والمقصود منه و (لا يقطعون على ارادة الندب