قائمة الکتاب
المطلب الأوّل
فى بيان الحقيقة الشّرعيّة
٢٧المطلب الثّانى
المبحث الأوّل
المبحث الثّانى
المطلب الثّالث
«الجزء الثّانى»
فيما يتعلّق بالمخصّص
البحث
البحث في أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
٣٥/١ الصفحه ٣١ :
اي مجازية هذه الالفاظ في المعاني الجديدة(ان اهل اللغة
استعملوها) اي الالفاظ المذكورة(في هذه
الصفحه ٣٢ :
اطلاق اهل الشرع (هو كونها) اي الالفاظ المذكورة(حقايق عرفية
لهم) اي لأهل الشرع
(لا حقايق شرعية
الصفحه ٢٦ :
وجوده ولذا تركه جماعة(او الشرعي) ان كان الناقل من اهل الشرع كالصلاة مثلا فانها وضعت
اولا للدعا
الصفحه ٢٨ :
(ولا نزاع في ان الالفاظ المتداولة على لسان اهل الشرع) والمراد من اهل الشرع هو من يتشرع بشرعنا
الصفحه ٢٧ :
(اصل لا ريب في وجود الحقيقة اللغوية) بان كان اللفظ عند اهل اللغة موضوعا لمعنى واستعمل فيه
كلفظ
الصفحه ٢٩ : هذه الالفاظ على المعنى اللغوي (بناء على
الثاني) اي بناء على
كونها حقيقة في لسان اهل الشرع فقط دون لسان
الصفحه ٣٠ : المعاني الجديدة(معهودا) ومعلوما(من اهل اللغة) يعني ان اهل اللغة لم يعلموا هذه المعاني (ثم) بعد استعمال
الصفحه ٣٩ : (للمعاني
اللغوية وكونها) اي كون الالفاظ المذكورة(حقايق فيها) اي في المعاني اللغوية(لغة) اي عند اهل اللغة
الصفحه ٧٦ : والسؤال (فرق آخر وهو) أي الفرق الآخر(خلاف ما نقلوه
عن اهل اللغة وانما المنقول عنهم) من الفرق (ليس إلّا
الصفحه ٨٩ : الاوامر الشرعية غالب وكثير لا في سائر
محاوراتهم مع عبيدهم ومع الناس كسائر اهل العرف فانهم فيها مثلهم ولا
الصفحه ١٤٣ :
الشرعي
يعنى ان العقل يحكم بذلك اللزوم لا الشرع قال) بعض اهل العصر(والحاصل انه
اذا امر الآمر بفعل
الصفحه ٢٩٨ : يعدّه اهل اللسان مستهجنا لوجود القرينة) وهي ان الآية نزلت في حق نعيم بن مسعود على ما في بعض
التفاسير
الصفحه ٢٥ : (فهو المنقول
اللغوي) ان كان الناقل
من اهل اللغة كلفظ الغائط فانه اسم للارض المنخفضة وقد جعل اسما للحدث
الصفحه ٣٦ : الدليل على
عربيتها فانها(مجازات لغوية) اي مجازات عند اهل اللغة وإلّا فهي عند الشارع حقيقة من
جهة وضعه
الصفحه ٥٥ : فان كلمة يرمي قرينة دالة على المعنى المجازي
ومانعة عن ارادة المعنى الحقيقي (ولهذا قال اهل البيان ان
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
