الصفحه ٩٥ : ء الحقيقة(انما يكون بانتفائها) اي بانتفاء الحقيقة(في جميع
الاوقات والامر يقتضي اثباتها) اي اثبات الحقيقة(وهو
الصفحه ٩٧ :
ان النهي الضمني تابع للامر(فان كان ذلك) الامر(دائما) فكان النهي الضمني (دائما وان كان) الامر(في
الصفحه ١٠٤ :
الكبرى فبالآية الشريفة وفيه اشكال والتفصيل في الحواشي فراجع وايضا
استدلوا(بقوله تعالى
الصفحه ١١٦ :
المقدمة الثانية(وقال) المرتضى «ره» (ان الصحيح في
ذلك) اي في قول
العامة(التفصيل) بناء على مذهبه
الصفحه ١١٧ :
كثيرة (وقال في جملته) اي في جملة الاحتجاج (ان الامر ورد
في الشرع على ضربين) واستعمل في القسمين
الصفحه ١١٩ :
اشتر اللحم من غير تقييد في اللفظ ولا قرينة عليه مع كون الاشتراء موقوفا
على المشي مثلا هو كونه
الصفحه ١٥٠ : الافعال (في هذا الفرض) اي في صورة عدم الصارف (ولا ضير) وضرر(فيه) اي في التزام الوجوب اذ لا يلزم نفي المباح
الصفحه ١٦٤ :
مستحب ونفل ويسقط به الوجوب بعد تعلقه فكذا هنا ان اتى في اول الوقت (فيكون نفلا يسقط به الفرض
الصفحه ١٧٥ :
التخيير(فيما نحن فيه الجزئيات المتفقة الحقيقة فان الصلاة
المؤداة في جزء من اجزاء الوقت) مثلا في
الصفحه ١٧٨ :
الشرط في مطلق اللزوم ولو لم يكن بينهما ترتب كقولهم ان كان ضوء النار
موجودا فالحرارة موجودة مثلا
الصفحه ١٨٢ :
الاكراه لاجل عدم تحقق معناه (فلا يتعلق به) اي بالاكراه (الحرمة) والاباحة وفيه اولا يمكن وجود الواسطة عند
الصفحه ٢٢٦ :
فرد (من افرادها) اي من افراد الحقيقة(فيه) اي في الوجود(اذ مع ادخال
فرد منها) اي من الماهية
يعني
الصفحه ٢٣٣ :
الجواز وعدم الجواز في الفعل وكذا ارادته وعدم ارادته وكذا وجوبه وعدم
وجوبه (وان تعددت الجهة) في شي
الصفحه ٢٤٢ : الماهيات فتعلق البعث مثلا نحوها ولازم امتثاله ايجادها في
الخارج فالمولى لما راى ان اتيان الصلاة بوجودها
الصفحه ٢٥٠ :
حققناه كما لا يخفى هذا ولكن لا يخفى ان الكلام في المقام بعد فرض تعلق
النهي بالعبادة نفسها وانه