الصفحه ٢٥٢ : الاحكام الاجزاء في العبادات وترتب الاثر
اعني انتقال الملك من البائع الى المشتري والانتقال الى البائع مثلا
الصفحه ٢٦٩ :
تخصيص نادرا كما في آية (إِنَّ اللهَ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) فهو لا يضر بادعاء العموم اعني ما
الصفحه ٣٠١ :
(فلا بد في استعمال اللفظ العام في الخصوص من تحقق كثرة
تقرب من مدلول العام ليتحقق) بين العام
الصفحه ٣٠٤ :
والنكرة على الفرد المعين (ليس من تخصيص
العموم في شيء فكذا هذا) اى اطلاق المعرف بلام العهد الذهنى
الصفحه ٣٠٧ :
الاشتراك اللفظى (منتف) والملزوم اعنى كونه حقيقة فى الباقي كما في الكل منتف
ايضا(بيان الملازمة) هو
الصفحه ٣١٧ : (تطويل بلا
طائل) اي بلا فائدة(اذ هي) اي الاقوال الباقية(في غاية الضّعف والسّقوط) عن درجة الاعتبار(وذهب
الصفحه ٣٢٠ :
فيه (اذ المفروض انتفاء الدّلالة على المراد هاهنا من غير
جهة التخصيص) يعنى ان الموجود من الدّال هو
الصفحه ٣٣٨ : الالفاظ
المشتركة او غير ذلك ، (كما يقول المرتضى وان كنّا في المعنى موافقين له) اي للسيد المرتضى «ره» لأنا
الصفحه ٣٤٢ :
فكيف يمكن في هذه الصورة مع كون الجزئيات ربّما تكون ممّا لا نهاية له قلت نعم
ولكنّها ايضا متصورة حين
الصفحه ٣٥١ : دليل على
ان اللفظ مشترك بينهما(الثاني انّ الظاهر من استعمال اللفظة في معنيين مختلفين) كما في سائر
الصفحه ٣٨٠ :
يأتي في غير الاستثناء طابق النعل بالنعل (و) هكذا(ترجيحا) لما هو المختار في الاستثناء(و) هكذا(حجة
الصفحه ٨ :
اطلاق العلم على امور متعددة ذكرت في محلها إلّا ان اصحها في النظر هنا هو
مطلق الادراك ايضا الشامل
الصفحه ٣١ :
اي مجازية هذه الالفاظ في المعاني الجديدة(ان اهل اللغة
استعملوها) اي الالفاظ المذكورة(في هذه
الصفحه ٤٥ :
ليس النزاع في الوجه الثالث من الوجوه المتقدمة(سلمنا) ان النزاع في الوجه الثالث اعني في المجموع
الصفحه ٧٣ :
في
غير الوجوب) يعني في الندب مثلا(ايضا) كما في الوجوب على سبيل الاشتراك اللفظي (لم يحسن الذم) في