الصفحه ١٩٩ :
(منه) اي من الشرط المذكور(وحينئذ) اي اذا كان النزاع في الشرط الذي يتوقف عليه تمكن
المكلف شرعا الخ
الصفحه ٢٠٧ :
المركب (واما الثاني) اي فقدان المانع من الجواز(فلان الموانع
كلها منتفية بحكم الاصل) اي اذا شك في
الصفحه ٢٢٣ : (مقدورا) ايضا بل يوجد قهرا(اذ تأثير صفة
القدرة في الوجود فقط وجوب) اي ثبوت وضرورة(لا قدرة) لان القدرة ما
الصفحه ٢٥٤ :
بوجهين) ولا يخفى ان هذه الحجة مخالفة للقول المختار في
المعاملات خاصة ومخالفة للقول المذكور آنفا
الصفحه ٢٧١ :
التمسك
بمثل هذه الشهرة من الوهن) ويرد على المصنف «ره» ان دعوى كون الفاظ العموم في
الخصوص مجازا
الصفحه ٢٧٣ :
آخر كما في سائر الهيئات الفعلية والاسماء المشتقة والدليل على ذلك تبادر
المعنى الهيئي من نفس
الصفحه ٢٨٢ :
والضمائر المؤنثة باسرها تعود الى الاقل وتأنيثها لأجل المضاف اليه المؤنث (على حكم الشك) في انه هل
الصفحه ٢٨٣ :
على الجماعات التي هي منها كما هو ظاهر الاستدلال فالاولى في الاستدلال ان
يقال فكما ان رجلا لا يختص
الصفحه ٣١٥ :
نحن فيه (فكيف يلزم من كونه) اى من كون العام المخصّص (مجازا كون هذه) الامثلة(مجازات) فلا ملازمة
الصفحه ٣٢٥ :
يكفى) في الفحص (بحيث يغلب معه) اي مع هذا الفحص (الظّن بعدم
المخصّص) وسيجيء منّا
التحقيق بان
الصفحه ٣٢٦ :
هو
قول صدر عن غباوة) قائله الغبىّ من كان بطيء الفهم (واستمرار في
عناد) يعنى انه كان
غبيّا
الصفحه ٣٤٠ :
وجه المرام) اي المختار(وتزداد بتذكّرها) اي المقدّمة(بصيرة في
تحقيق المقام وهي) عبارة عن اقسام الوضع
الصفحه ٣٤١ :
من صفات المعنى من باب الصّفة بحال المتعلق (اعنى) من التصور المعتبر في مقام الوضع (تصوّر المعنى
الصفحه ٣٤٨ :
(وتعدّده) اي تعدد الوضع (في المشترك) اللفظي (لكنّه) اي مختارنا(في حكمه) اي في حكم المشترك اللفظي
الصفحه ٣٦٠ :
تعالى) وليس معناه معنى الشرط والتعليق اي ان يشاء الله في
الاستقبال لتنافيهما بل معناه انّه كان