الصفحه ٢٧٩ :
كما
علم آنفا) وسابقا في
مبحث اجتماع الامر والنهي (وحينئذ) اي حين امتناع ارادة الماهية(فاما ان
الصفحه ٣١٠ :
المخرج) اى ما سوى
الباقي وبعبارة اخرى ان المحتاج الى القرينة والتخصيص في مثل اكرم العلماء الا
النحويين هو
الصفحه ٣١٤ :
واللام في نحو المسلم كلمة مستقلة ويدل على المعنى المستقل ايضا فكما لا
مجازية في هذا فكذا فيما نحن
الصفحه ٣١٨ : ) اي لفظ العام (مجملا فيها) اي في المجازات (فلا يحمل) اللفظ العام (على شىء منها) اي في المجازات ان قلت
الصفحه ٣٢١ :
بعد التخصيص (لا يضرّنا) لان الكلام بعد التخصيص (واحتجّ
الذّاهب الى انّه حجة في اقل الجمع) في
الصفحه ٣٣٦ : فيكون المخرج في هذا المثال سبعة وخمسين فالقائل برجوعه
الى الجميع اراد الوجه الثاني عند العضدي حيث فسّره
الصفحه ٣٤٤ :
الكلام
في الباقي) اي مثل لفظ هذا سائر المبهمات (ومن هذا
القبيل ايضا) اي من قبيل المبهمات في الوضع
الصفحه ١٢ :
ودرجته (في العلم مع انه) اي هذا الشخص والمقلد(ليس بفقيه) ولا يطلق عليه فقيه (في الاصطلاح
وان كان
الصفحه ٣٠ : الحقيقة) اي علامة كون الالفاظ المذكورة حقيقة في المعاني
الجديدة المقدمة الثالثة(ثم ان هذا) اي سبق هذه
الصفحه ٥٠ : في التثنية والجمع هو الاتفاق في
المعنى ولا يكفي مجرد الاتفاق في اللفظ(فان افاد
المفرد التعدد) اي تعدد
الصفحه ٩٤ : عليه) أي على النهي (بجامع
اشتراكهما) اي اشتراك الامر والنهي (في الدلالة على الطلب) يعني ان الجهة
الصفحه ١١١ :
الفلاني
في اول اوقات الامكان ويصير) ما نحن فيه (من قبيل) الواجب (الموقت) ومعنى الموقت هو تقييد
الصفحه ١١٥ :
غير فرق بين السبب وغيره والكلام انما هو في الوجوب المولوي ووجود الملازمة
عقلا بين وجوب ذي المقدمة
الصفحه ١٣٥ : لا يكفي في اتصافه له (و) هكذا(التحيز له) اي للانسان فان اتصاف الانسان بالتحيز باعتبار كونه
جسما وان
الصفحه ١٦٧ : بالتأخير عن اوله (خلاف الاجماع و) اما الدليل (لنا على) الدعوى (الثانية) فهو (ان الامر) في قوله تعالى