بيان (ذلك لانه) اى المقلد(اذا علم أن هذا الحكم المعين) في مسألة التيمم مثلا(قد افتى به) اي بهذا الحكم (المفتي) والمجتهد(وعلم) المقلد(ان كلما) اي كل حكم (افتى به) اي بالحكم (المفتي فهو) اي ما افتى به المفتى (حكم الله تعالى في حقه) اي في حق المقلد وبعد هذين العلمين اي العلم بالصغرى والكبرى (يعلم) اي المقلد(بالضرورة) وبالبديهة النتيجة وهو (ان ذلك الحكم المعين هو حكم الله سبحانه في حقه) اي في حق هذا المقلد(وهكذا يفعل) اي يجري المقلد هذه الصغرى والكبر والاخذ بالنتيجة(في كل حكم) ومسئلة(يرد) ويأتي (عليه) اي على المقلد(وقد اورد على هذا الحد) اشكالان مشهور ان احدهما(انه) الضمير للشأن (ان كان المراد بالاحكام البعض) ارادة البعض من الاحكام التي هي جمع محلى باللام موقوف على حمل اللام على الجنس مع ابطال الجمعية وارادة الطبيعة منها مثل قوله والله لا اركب الخيول فيحنث بركوب فرس واحد فعلى هذا الاعتبار يصح ارادة البعض (لم يطرد) اي لم يكن مانع الاغيار(لدخول المقلد) بتقدير المضاف اي علم المقلد لان الكلام في حد الفقه لا الفقيه (اذا عرف) المقلد(بعض الاحكام كذلك) اي عن ادلتها التفصيلية ان قلت كيف يمكن ان يكون المقلد العامي عارفا لبعض الاحكام كذلك قلنا(لانا لا نريد به) اي من المقلد(العامي المحض) والصرف (بل) المراد(من) اي المقلد الذي (لم يبلغ مرتبة الاجتهاد) ومع هذا المراد(قد يكون) أي هذا الشخص (عالما متمكنا) وقادرا(من تحصيل ذلك) اي من تحصيل بعض المسائل من الدليل التفصيلي (لعلو رتبته)