الصفحه ١٠ : والاستدلال والانتقال
من المبادي الى المطالب والّا لزم سبق الجهل عليه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
وكذا علوم
الصفحه ٢٧ : عليهمالسلام بل على العلماء ايضا إلّا ان يقال المراد من بيان الشرع
هو بيان مختص بالنبي «صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٩١ : ) ولكونه مرسلا(إلّا ان يقال
له بلّغ احكامي و) من البداهة انه (لا تبليغ) من الرسول على المكلفين (الا بهذه
الصفحه ٣٩٥ : ) من الوجوه (اولى) من طرحهما او من طرح احدهما(ولا ريب ان ذلك) اي الاعمال (لا يحصل إلّا
مع العمل بالخاص
الصفحه ٣١ : المعاني الجديدة(معان حدثت) في زمن النبي «ص» (ولم تكن اهل
اللغة يعرفونها) اي المعاني الجديدة(و) الحال ان
الصفحه ٥٣ :
(باظهار الشرف) للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وهذه ايضا خارجة عما نحن فيه بالبيان السابق (وثانيها
الصفحه ٥٢ : بالنسبة وايضا يدلّ
عليه (قوله تعالى (إِنَّ اللهَ
وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ)) اما وجه
الصفحه ١٨٣ :
البغاء ويضربهن فشكت بعضهن الى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فنزلت الآية(وثالثها ان
سلمنا ان الآية
الصفحه ٣٨١ :
كانت متعددة صورة إلّا انه في حكم القضية الواحدة قد حكم فيها بوجوب اكرام
كل فرد من الطوائف الثلاث
الصفحه ١٥٤ : واجبا باعتبار كونه مما لا يتم الواجب إلا به فيلزم) ح (اجتماع الوجوب والتحريم في امر واحد شخصي) وهو
الصفحه ٣١٢ : خصّ بمخصص غير مستقل اى بمخصص متصل
مثل اكرم العلماء الا الفساق مثلا فهو حقيقة في الباقي بعد التخصيص دون
الصفحه ٣٣٤ : اكرم العلماء واحسن الى الفقراء الّا الفسّاق (او غيرها) مثل اكرم العلماء الشرفاء الّا زيدا او كان ملفّقا
الصفحه ٣٦٤ :
التجار الا زيدا واعط الفقراء الا زيدا(لزم مخالفة
الاصل) لان الاصل عدم
التقدير(وان لم يضمر كان
الصفحه ٦٨ : الاشارة او البعث التكويني الخارج (الثاني قوله تعالى مخاطبا لابليس (ما مَنَعَكَ أَلَّا
تَسْجُدَ إِذْ
الصفحه ١١٠ : مدلول الصيغة بحسب اللغة انها هل تفيد لفظا
بقاء المطلوب بعد فوات الفور او انها لا تفيد الا وجوب الفعل