الصفحه ٩٢ :
فالطوائف الثلاثة
محجوبون عنهم بما عندهم من الشبه الباطلة ، والقواعد الفاسدة ، ما عندهم وراء ذلك
الصفحه ٩٥ :
الظلمة المعتدين. وقد جعل الله لكل شيء قدرا.
فصل
وبنى «إياك نعبد»
على أربع قواعد : التحقق بما يحبه
الصفحه ١٧٦ : من العلوم والمعارف وقواعد الإسلام وأصول الإيمان ، ومقامات الإحسان
ما يستدعي بيانه كتابا مفردا.
الصفحه ١٩٠ : رفعوا القواعد من الأصل ، وقالوا : ما ثم وجود خالق ووجود مخلوق ، بل
الخلق المشبّه هو عين الحق المنزه ، كل
الصفحه ٢٧٢ : استعماله بمسوغ وهو غير مطرد وهو أكثر من أن يذكر
هاهنا ولا ينكره نحوي أصلا. وهل هذا إلا اعتراض على قواعد
الصفحه ٣٥٩ :
المشاغب بقياس جدلي مسلّم المقدمات.
وهذا باطل. وهو
مبني على أصول الفلسفة. وهو مناف لأصول المسلمين. وقواعد
الصفحه ٦٤٢ : تضمنته من القواعد والرد على من أنكر السحر ، وما تضمنته
من الفرقان بين السحر وبين المعجزات الذي أنكره من
الصفحه ٦٥٦ : السورة من القواعد النافعة
الصفحه ٦٦١ : ، إله الناس».
وقد اشتملت هذه
الإضافات الثلاث على جميع قواعد الإيمان ،
الصفحه ٤٥٢ : الصفة على الموصوف في هذه الجملة. فقال الكوفيون :
التقدير مفتحة لهم أبوابها. والعرب تعاقب بين الألف
الصفحه ٤٥٣ :
بدل من الألف
واللام ، بمعنى أنهما لا يجتمعان ، وكذلك المضاف إليه يكون بدلا من التنوين
والتنوين
الصفحه ٨٣ : .
__________________
(١) السحر قبيل الصبح
، تقول : لقيته سحرا إذا أردت به سحر ليلتك لم تصرفه لأنه معدول عن الألف واللام
وهو معرفة
الصفحه ٢١٥ : الاسم ، لمكان الألف واللام منه. وإنما
احتملوا ذلك فيه لكثرة استعمالهم دعاءه ، واضطرارهم إليه
الصفحه ٦٨١ : الذي مادته أن س؟.
وأما إنسان فهو
فعلان من أن س. والألف والنون في آخره زائدتان ، لا يجوز فيه غير هذا
الصفحه ٤٤ : تفاوتت مراتب العلماء ،
حتى عدّ ألف بواحد ، فانظر إلى فهم ابن عباس وقد
__________________
(١) هو ابو