الصفحه ٣١٢ : .
وأما ما حكى عن
الشافعي أنه قال في مفاوضة جرت له في قوله : ٥ : ٦ (أَوْ لامَسْتُمُ
النِّساءَ) قد قيل له
الصفحه ٢١٣ :
٣ : ٧ (هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ) والأمة : الجماعة المتساوية في الخلقة ، أو الزمان ، أو
اللسان ، قال
الصفحه ٣٥٠ :
قد مدح الله
سبحانه وتعالى الفراسة وأهلها في مواضع من كتابه. هذا منها.
والمتوسمون : هم
المتفرسون
الصفحه ٢٨٩ : الممتنع في حكمة أحكم الحاكمين : أن تكون بخلاف ما وردت به. وأن الله
تعالى منزه عن ذلك ، كما يتنزه عن سائر
الصفحه ١٩٢ : يكن العباد قد انتفعوا بما شهد به سبحانه. فإن الحق الذي هو
في نفس الأمر عندهم لم يشهد الله به لنفسه
الصفحه ٣٥١ :
والثاني : التعريض
والإشارة. وهو قريب من الكتابة. ومنه قول الشاعر :
وحديث ألذه ،
وهو مما
الصفحه ٨٣ : .
والأفضل في وقت
قراءة القرآن : جمعية القلب والهمة على تدبره وتفهمه ، حتى كأن الله تعالى يخاطبك
به ، فتجمع
الصفحه ٨٦ : السعادة
ومطلب أهل العلم والإرادة) وبينا فساد هذا الأصل من نحو ستين وجها ، وهو كتاب بديع
في معناه. وذكرناه
الصفحه ١٣١ : .
ولعموم البلية بهم وضرر القلوب بكلامهم ـ هتك الله أستارهم في كتابه غاية الهتك ،
وكشف أستارهم غاية الكشف
الصفحه ٤٠٣ : نور الإيمان بظلمات متراكمة في لجج البحر
المتلاطم الأمواج ، الذي قد غشيه السحاب من فوقه.
فيا له
الصفحه ٢٧١ : موافق له في المعنى كقول الشاعر :
أري رجلا منهم
أسيفا كأنما
يضم إلى كشحيه
كفا
الصفحه ٦٢ : ، ولذلك نزّه نفسه عن هذا في غير موضع من كتابه. وأخبر أن من
أنكر الرسالة والنبوة ، وأن يكون ما أنزل على بشر
الصفحه ٦٢٧ :
الصبح وفلقه.
وكما أن في خلقه
فلقا وفرقا. فكذلك أمره كله فرقان ، يفرق بين الحق والباطل. فيفرق ظلام
الصفحه ٥٠٣ : إسماعيل حدثنا معاذ بن هشام
قال : وجدت في كتاب أبي عن القاسم عن أبي أمامة في قوله عزوجل : (وَفُرُشٍ
الصفحه ٥١١ :
نسب إليها كل شيء ما بولغ في وصفه ، قال ابن عباس : وعبقري ، يريد البسط والطنافس
، وقال الكلبي : هي