الصفحه ٦٤٩ : في ذلك.
فإن الله حسبه ، أي كافيه. ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ، ولا
يضره إلا أذى لا
الصفحه ٤١ :
يدل على أن التكليم الذي حصل له أخص من مطلق الوحي الذي ذكر في أول الآية. ثم أكده
بالمصدر الحقيقي الذي
الصفحه ١٧٩ : أكثر من أن تذكر شواهده في الكتاب والسنة.
فليس مع من اشترط لفظ الشهادة دليل يعتمد عليه. والله أعلم
الصفحه ٦٢٥ : النور الذي يقهر الظلمة ويزيلها ، ويقهر عسكرها
وجيشها. ولهذا ذكر سبحانه في كل كتاب : أنه يخرج عباده من
الصفحه ٦٠٩ : يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ).
ومن تأمل ما قص
الله في كتابه من أحوال الأمم الذين أزال نعمه عنهم ، وجد سبب
الصفحه ٢٩٠ :
فشبه سبحانه من
آتاه كتابه ، وعلمه العلم الذي منعه غيره. فترك العمل به واتبع هواه ، وآثر سخط
الله
الصفحه ٤٢٨ :
فهذه أربعة مواضع
في القرآن تدل على أن من اتخذ من دون الله وليا يتعزز به ، ويتكبر به ، ويستقر به
الصفحه ٢٠٥ : وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ).
وقد دل قوله : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ
الْإِسْلامُ) على
الصفحه ٣٤٥ :
معه ، والاشتغال به عن أفضل الكلام وأنفعه ، الذي هو كتاب الرب سبحانه.
قال الضحاك : ضرب
الله مثل
الصفحه ٣٦٦ : ،
لأنه سبحانه لم يشأ له الذكر ، فبقي غافلا ، فالغفلة وصفه. والإغفال فعل الله فيه
بمشيئته ، وعدم مشيئته
الصفحه ٤٧٨ : فَعَلْتُمْ نادِمِينَ (٦))
نزلت في الوليد بن
عقبة بن أبي معيط ، لما بعثه رسول الله صلىاللهعليهوسلم إلى
الصفحه ٤٠٧ : عنه : أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال «إن الله خلق خلقه في ظلمة ، وألقى عليهم من نوره ،
فمن أصابه من
الصفحه ٣٩٦ : ءة زيتها وصفائه وحسنه يكاد
يضيء من غير أن تمسه نار فهذا المجموع المركب هو مثل نور الله تعالى الذي وصفه في
الصفحه ٢٤٣ : أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ
الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ).
وقال آخرون :
المعنى : ونقلب أفئدتهم وأبصارهم لتركهم
الصفحه ٢٠٣ : الحق. فالحجة قامت بالرسل على الخلق ، وهؤلاء نواب الرسل ، وخلفاؤهم في إقامة
حجج الله على العباد.
فصل