الصفحه ١٢٥ : يَلْبِسُوا
إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ).
قال ابن عباس
وغيره من السلف
الصفحه ١٢٨ : عَلَيْهِمْ عَمًى أُولئِكَ يُنادَوْنَ
مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ).
قال ابن عباس : في
آذانهم صمم عن استماع القرآن
الصفحه ١٣٢ : : لا يحضن ولا يحدثن ولا يتنجسن» وقال
ابن عباس أيضا «مطهرة من القذر والأذى ، لا يبلن ، ولا يتغوطن ، ولا
الصفحه ١٣٣ : لَهُ زَوْجَهُ).
ومن الثاني : قول
ابن عباس في عائشة رضي الله عنها : «إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة
الصفحه ١٣٨ : ابن عباس وقتادة : على قلوبنا غشاوة ، فهي في أوعية ، فلا تعي ولا
تفقه ما تقول.
هذا هو الصواب في
معنى
الصفحه ١٤٢ : .
وكان شيخ الإسلام
ابن تيمية رحمهالله يرجح القول الأول ، ويقول : إنما ذموا بأن شرّكوا بين الله
وبين
الصفحه ١٥٦ : .
وقال الشيخ ابن
تيمية رحمة الله عليه : قوله تعالى : (فَإِنْ لَمْ يَكُونا
رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ
الصفحه ١٦٧ : قد
كبر سنه عن الكسب والتجارة ونحوها.
الثاني : أن ابن
آدم عند كبر سنه يشتد حرصه.
الثالث : أن له
الصفحه ١٧٩ : قال ابن عباس : «شهد عندي رجال مرضيّون ـ وأرضاهم عندي
عمر ـ أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم نهى عن
الصفحه ١٨١ : : قد ذكرها غير واحد من أئمة العربية والتفسير. قال ابن كيسان (١) : شهد الله بتدبيره العجيب ، وأموره
الصفحه ١٨٥ : أعدل الشيء ، وأصحه وأحقه.
وذكر ابن السائب
وغيره في سبب نزول الآية : ما يشهد بذلك. وهو «أن حبرين من
الصفحه ١٩٠ : وأوامره غاية يفعل ويأمر لأجلها. فهم منكرون في
الحقيقة لحكمته وحمده.
وأتباع ابن سينا
والنصير الطوسي
الصفحه ٢٠٥ : (وَالَّذِينَ
يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ. إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ
الْمُصْلِحِينَ).
قال ابن
الصفحه ٢٢٠ : كتاب المجالسة : سمعت ابن أبي الدنيا يقول : إن لله سبحانه من العلوم
ما لا يحصى ، يعطي كل واحد من ذلك ما
الصفحه ٢٢١ : ،
فإذا هو كما قال.
فهذه شاة قد حذرت
سخلتها من الذئب مرة فحذرت. وقد حذر الله سبحانه ابن آدم من ذئبه مرة