الصفحه ٣١٩ : فلم يدع السياق إلى جمعها في واحدة
من الاثنين إذ يقر به كل أحد مؤمن وكافر ، وبر وفاجر.
قول الله تعالى
الصفحه ١٩٧ :
الْمُتَكَبِّرُ
، سُبْحانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) وأضعاف أضعاف ذلك في القرآن.
ويستدل سبحانه
الصفحه ٣٠٠ : القلب. فإذا بطلت
حياته بطل تمييزه وإن كان له نوع تمييز لم يكن فيه قوة يؤثر بها النافع على الضار
، كما أن
الصفحه ٤٤ : صلىاللهعليهوسلم بشيء دون الناس؟ فقال : لا ، والذي فلق الحبة وبرأ النّسمة
، إلا فهما يؤتيه الله عبدا في كتابه ، وما
الصفحه ١١٣ : المكروه :
فكالعبث واللعب الذي ليس بحرام ، وكتابة ما لا فائدة في كتابته ، ولا منفعة فيه في
الدنيا والآخرة
الصفحه ٦٤٣ : آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) وفي قوله : ٢ : ١٠٩ (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ
أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ
الصفحه ٣٣٧ : الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) والصحيح : أنه ذكره الذي أنزله على رسوله ، وهو كتابه
الصفحه ١٥٠ : أَكْنَنْتُمْ فِي
أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلكِنْ لا
تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ
الصفحه ١٩٨ :
٥٢ (قُلْ كَفى بِاللهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
شَهِيداً يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) فإذا
الصفحه ٣٧ : صلىاللهعليهوسلم : «لما قضى الله الخلق كتب في كتاب ، فهو عنده موضوع على
العرش : إن رحمتي تغلب غضبي» وفي لفظ «فهو
الصفحه ٦١٥ : شبهات حارت
فيها عقول أكثر الفضلاء.
وقد بسطت هذا في
كتاب «التحفة المكية» وكتاب «الفتح القدسي» وغيرهما
الصفحه ١٣٥ :
أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ) وقال تعالى : في حق مؤمن أهل الكتاب وكافرهم ٣ : ١١٣ (لَيْسُوا سَوا
الصفحه ٤٧٠ : ))
قد قيل : إن
الضمير في «جعلناه» عائدا إلى الأمر. وقيل : إلى الكتاب. وقيل : إلى الإيمان.
والصواب
الصفحه ٥٣٨ : منشئين للطلاق به. ولهذا كان هذا ثابتا في أول الإسلام. حتى
نسخه الله بالكفارة في قصة خولة بنت ثعلبة وكانت
الصفحه ٣٢٠ :
المقصود بالفضل وقبول المحل له. والله أعلم.
وقد جاء الفرح في
القرآن على نوعين : مطلق ، ومقيد. فالمطلق