الصفحه ٦٤١ :
وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال «كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : لو كان شيء سابق القدر
الصفحه ٦٨٩ : . وهذا من أعظم ما يتحرز به منه ، ولا سيما عند توارد قوة الغضب
والشهوة. فإنها نار تغلي في قلب ابن آدم
الصفحه ١٥ : ءِ
السَّبِيلِ) فالأولى : في سياق الخطاب مع اليهود. والثانية : في سياقه
مع النصارى. وفي الترمذي وصحيح ابن حبّان
الصفحه ١٨ :
سَبِيلِهِ) فوحّد لفظ الصراط وسبيله. وجمع السبل المخالفة له. وقال
ابن مسعود : «خطّ لنا رسول الله
الصفحه ٢٣ : . يرويه
عطية عن ابن عباس. وقال عطاء : الأبكم أبيّ بن خلف ، ومن يأمر بالعدل : حمزة وعثمان
بن عفان وعثمان بن
الصفحه ٢٨ : في
صحيحه من حديث ابن عباس : «اللهم لك الحمد ، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ،
ولك الحمد ، أنت قيوم
الصفحه ٣٤ : .
ومن فعل ذلك فقد كذب على الله. ففسر ابن عباس الإلحاد بالكذب ، أو هو غاية الملحد
في أسمائه تعالى ، فإنه
الصفحه ٤٤ : تفاوتت مراتب العلماء ،
حتى عدّ ألف بواحد ، فانظر إلى فهم ابن عباس وقد
__________________
(١) هو ابو
الصفحه ٥١ : الإسلام ابن تيمية ـ قدس الله روحه ـ يقول (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) تدفع الرياء (وَإِيَّاكَ
نَسْتَعِينُ) تدفع
الصفحه ٥٣ : ، وطريق أهل الضلال ، وهي طريق من أضله الله عنه. ولهذا قال عبد الله بن
عباس وجابر ابن عبد الله رضي الله
الصفحه ٧٣ : .
وقال شيخ الإسلام
ابن تيمية قدس الله روحه : تأملت أنفع الدعاء : فإذا هو سؤال العون على مرضاته ،
ثم رأيته
الصفحه ٧٦ : . قال ابن عباس رضي الله عنهما : الإيمان بالقدر نظام
التوحيد ، فمن آمن بالله وكذب بقدره نقض تكذيبه توحيده
الصفحه ٩٧ : ء. وفي الصحيح عنه صلىاللهعليهوسلم أنه قال «لا تطروني كما أطرت النصارى المسيح ابن مريم
فإنما أنا عبد
الصفحه ١١٣ : المفس وقال في المغني : مقاتل بن سليمان
البلخي هالك كذبه وكيع والنسائي. وقال ابن الأهول : كان نبيلا واتهم
الصفحه ١١٤ : الفقه وعلى الكسائي في النحو وعلى ابن
إسحاق في المغازي. توفي سنة خمسين ومائة. (انظر شذرات الذهب).