الصفحه ١٣٧ : حكيت القولين في ذلك.
والذي يوضح أن
الضمير في قوله : (اهْبِطا مِنْها
جَمِيعاً) لآدم وإبليس : أن الله
الصفحه ١٤٦ :
قتلوا به كل من
وجدوه من عشيرة القاتل وحيّه وقبيلته. وكان في ذلك من الفساد والهلاك ما يعم ضرره
الصفحه ١٦٠ : الخبر هنا عن الفاء فقال : (لَهُمْ أَجْرُهُمْ
عِنْدَ رَبِّهِمْ) وقرنه بالفاء في قوله تعالى : ٢ : ٢٧٤
الصفحه ١٦٩ : أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
(٢٦٧)) أضاف سبحانه الكسب إليهم ، وإن كان
الصفحه ٣٦٣ : وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً).
وهذه الثلاثة هي
الثلاثة المذكورة في قوله : ٤١ : ٥ (وَقالُوا قُلُوبُنا
فِي
الصفحه ٤٦٨ :
سورة الشورى
بسم الله الرحمن الرحيم
قول الله تعالى ذكره :
(فاطِرُ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ
الصفحه ٦٢٣ :
ونظيره أيضا : قوله
في على وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين «اللهم هؤلاء أهل بيتي» فإن
الصفحه ١١١ : فيه من الله ولا تبعة ، ولا فيه مصلحة دينية ولا تعلق له بالشرع.
وأما تعلق هذه
الخمسة بحاسة اللمس
الصفحه ١١٦ :
عارفا بالحق محبا
له ، مؤثرا له على غيره ، فمرضه إما بالشك فيه ، وإما بإيثار غيره عليه.
فمرض
الصفحه ١٧٣ : أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ
يَحْسَبُهُمُ
الصفحه ٤٢٠ : لله ، وسبحان
الله. فإن التسبيح هنا داخل في القول.
ومنها : أنه إذا
كان معطوفا على القول. كان عطف خبر
الصفحه ٦١٨ : عليكم؟ ويوم القيامة يقول تعالى «أليس عدلا مني أن أولّي كل
رجل منكم ما كان يتولى في دار الدنيا
الصفحه ٦٩٠ :
بخشوعها والإقبال فيها على الله أذهبت أثر ذلك كله. وهذا أمر تجربته تغنى عن إقامة
الدليل عليه.
الحرز
الصفحه ٣٢١ : الواحد
براحلته التي عليها طعامه وشرابه في الأرض المهلكة بعد فقده لها والناس من حصولها.
والمقصود : أن
الصفحه ٣٢٨ :
السادس : أنها قد
بلغ بها عشقها له كل مبلغ ، حتى وصل حبها له إلى شغاف قلبها.
السابع : أن في
ضمن