الصفحه ٦٥٨ : لا يعيذهم منه ، ولا يجيرهم إلّا الله.
فهؤلاء أهل الحق.
ومن عداهم مفرط في الباطل ، أو معه باطل وحق
الصفحه ٢٠ : الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُها) ونظائر ذلك؟.
قيل : في أداة «على»
سر لطيف. وهو الإشعار بكون السالك
الصفحه ١٢٥ : أولياؤه
وعابدوه. فسبحان الله رب العالمين. قرت عيون أهل التوحيد في الدنيا والآخرة ،
وفارقوا الناس فيه أحوج
الصفحه ٣٧٨ : أَعْمى
، وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً) وهو لم يكن بصيرا في كفره قط ، بل قد تبين له حينئذ أنه
كان في الدنيا في
الصفحه ٥٠٦ : اللاتي خلقن في الجنة : أنه سبحانه جعلهن مما أعده الله في الجنة لأهلها ،
من الفواكه والثمار والأنهار
الصفحه ٤٤٠ : ، أي صارت الولاية في لزومها له في موضع القلادة
، ومكان الطوق.
قلت : ومن هذا
قولهم : قلدت فلانا حكم
الصفحه ١٢٨ : الإسلام ، ولا دخلوا فيه ، ولا استناروا
له ، لا بل يزالون في ظلمات الكفر صم بكم عمي.
فسبحان من جعل
كلامه
الصفحه ٢٠٩ :
فهذا كله لا يسوغ
فيه التقدير الذي ذكروه. والله أعلم.
وقيل : زيدت الميم
للتعظيم والتفخيم
الصفحه ٤٣٩ : عن الإنفاق في سبيل الله. وقال أبو عبيدة : منعناهم عن الايمان بموانع.
ولما كان الغل مانعا للمغلول من
الصفحه ١٧٤ : مِنْكُمْ مَرْضى
وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ) وقال تعالى : ٤ : ١٠١
الصفحه ٢٦٨ : من فعل كشريف
وظريف وجميل ونبيل وليس لفعول بناء يطرد منه ولخفته أيضا كان في أسماء الله تعالى
أكثر من
الصفحه ٦٢٦ : . وإنما الله سبحانه هو الذي شفى وكفى في
جوابها. فلم يحوجنا إلى متكلم ، ولا إلى أصولي ، ولا إلى نظّار. فله
الصفحه ١٦ :
نفسه أكمل الأمرين ، وأسبقهما وأقواهما. وهذه طريقة القرآن في إسناد الخيرات
والنعم إليه. وحذف الفاعل في
الصفحه ٢٨ :
بحمده والثناء عليه وبعبوديته له. ثم سأله المغفرة.
فصل
في اشتمال هذه السورة على أنواع التوحيد الثلاثة
الصفحه ٤٨ : فكل مؤمن فقد ألهمه الله رشده
الذي حصل له به الإيمان ، فأما التحديث : فالنبي صلىاللهعليهوسلم قال فيه