الصفحه ٣٤٣ : غرس هذه الشجرة في القلب وثبوتها فيه بهذه الأمور.
فإذا كان العلم
صحيحا مطابقا لمعلومه الذي أنزل الله
الصفحه ١٣٦ : ذكرها في القرآن لشدة الحاجة إلى التحرز من هذا العدو. وأما آدم وزوجه
فإنه إنما أخبر في كتابه أنه خلقها له
الصفحه ٧٨ : ،
ولا ابتغاء الجاه عندهم ، ولا طلب المحمدة ، والمنزلة في قلوبهم ، ولا هربا من
ذمهم. بل قد عدوا الناس
الصفحه ٦٨ : . حتى قيل : أنزل الله مائة كتاب
__________________
(١) هو زيد بن أسلم
العدوي مولاهم الفقيه العابد
الصفحه ٥٩٨ : كتاب لأضفتها إلى قائلها ، وبالغت في استحسانها. وعسى الله ،
المانّ بفضله الواسع العطاء الذي عطاؤه على
الصفحه ٧ : بتحقيق وشرح
ومراجعة هذا الكتاب القيم من كتب تفسير
الصفحه ٨٩ :
بل غايتها ـ إذا
بذل العبد فيها نصحه وجهده ، وأوقعها على أكمل الوجوه ـ : أن تقع شكرا له على بعض
الصفحه ١١٧ : : لما لم
ينتفعوا أسماعهم وأبصارهم وقلوبهم نزّلوا منزلة من لا سمع له ولا بصر ولا عقل.
والقولان متلازمان
الصفحه ١٣٠ : . وأخبر أنه منزلها على من كذب رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، أو ما فيه من الأوامر الشديدة ، كجهاد الأعدا
الصفحه ٦٩١ :
للسلوان لم يجب
هذا وكم منزل في
الأرض يألفه
وما له في سواها
الدهر من رغب
الصفحه ١٠٥ : : «إذا تواجه المسلمان بسيفيهما ، فالقاتل والمقتول في
النار ، قالوا : هذا القاتل يا رسول الله ، فما بال
الصفحه ٥٦٧ : حال ، ومنزلا بعد منزل ، وأمرا بعد أمر.
قال سعيد بن جبير
وابن زيد : لتكونن في الآخرة بعد الأولى
الصفحه ٦٦٩ : ، مبالغة ، على الطريقتين في ذلك.
فتعين أن «الوسواس»
هو الشيطان نفسه. وأنه ذات لا مصدر. والله أعلم.
فصل
الصفحه ٤٨٥ : معاني القرآن أتم الاتصال ، فيجدها كأنها قد كتبت فيه. فهو يقرؤها
عن ظهر قلب.
ومن الناس من لا
يكون تام
الصفحه ٤٨٨ : اختفاء بحيث يكاد لا يشعر به.
وهذا من كرم رب المنزل المضيّف : أن يذهب في اختفاء بحيث لا يشعر به الضيف