الصفحه ٣٢٥ :
دينه ، وتوحيده ،
وتصديق رسله ، والله سبحانه وتعالى حكيم ، يضع العطاء في مواضعه.
وتكون هذه الآية
الصفحه ٥٤ : شَكٌّ؟) أي أيشك في الله حتى يطلب إقامة الدليل على وجوده؟ وأي
دليل أصح وأظهر من هذا المدلول؟ فكيف يستدل
الصفحه ١٦٤ : زاكية عند الله نامية
مضاعفة.
واختلف في
الضعفين. فقيل : ضعفا الشيء مثلاه زائدا عليه ، وضعفه مثله
الصفحه ٢٤٧ : المشتق. يدل على أنه هو العلة المقتضية له. وهذا دليل في
جميع الآيات التي ذكرناها. تدل على أنه حرمها لكونها
الصفحه ٤٣٣ : عَمِلُوا) لام العاقبة والتعليل. وعلى الأول : فالمراد بالفساد :
النقص والشر والآلام التي يحدثها الله في
الصفحه ٤٧٩ :
منهم زكاة
أموالهم. وإن لم تر ذلك فاستعمل فيهم ما تستعمل في الكفار» ففعل ذلك خالد ،
ووافاهم ، فسمع
الصفحه ٥٢٥ : القرآن ، وقالوا : كلامه تعالى داخل في مسمى اسمه. ف
«الله» اسم للذات الموصوفة بصفات الكمال. ومن تلك الصفات
الصفحه ٢٧٧ : : (وَالْأَرْحامَ إِنَّ
اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) بالجر : إنه قسم. ومثل قول بعضهم في قوله تعالى : (وَصَدٌّ
الصفحه ١٢٧ : . وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ).
قال : (ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ) ولم يقل : بنارهم فإن النار فيها
الصفحه ١٦٦ : من النخل فيها. والله أعلم.
والمقصود : أن
هذين النوعين هما أفضل أنواع الثمار وأكرمها. فالجنة
الصفحه ٦٧٨ : . فإنه
يطلعك على حقائق الوجود ومراتب الخلق. والله المستعان ، وعليه التكلان.
ولو لم يكن في هذا
التعليق
الصفحه ٦٣٧ :
وقد تقدم في حديث
أبي سعيد الصحيح : رقية جبريل النبي صلىاللهعليهوسلم وفيها «بسم الله أرقيك. من
الصفحه ٤٩٢ : ، رفعهم الله إلى
درجته إقرارا لعينه ، وتكميلا لنعيمه. وهذا كما أن زوجات النبي صلىاللهعليهوسلم معه في
الصفحه ١٢٣ : ، وأنهم يعطون نورا ظاهرا ، كما كان
نورهم في الدنيا ظاهرا. ثم يطفأ ذلك أحوج ما يكونون إليه إذ لم تكن له
الصفحه ٥٠٧ : ترحات ولا ذفرات ، ولا بخرات ولا طماحات».
قول الله تعالى
ذكره :
(حُورٌ مَقْصُوراتٌ
فِي الْخِيامِ (٧٢