الصفحه ١٨ : الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ
وَسُعُرٍ) وقوله : ٢ : ٧ (خَتَمَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ ، وَعَلى
الصفحه ١٣٩ : والحكمة ، بل مطبوع عليها.
قيل : وجه الإضراب
في غاية الظهور. وهو انهم احتجوا بأن الله لم يفتح لهم الطريق
الصفحه ١٨٩ : خلق الله منها من كل وجه.
وطائفة الجهمية :
تنكر حقيقتها من وجوه.
منها : أن الإله
هو الذي تألهه
الصفحه ٢١٥ : » مجمع الدعاء وقال
أبو رجاء العطاردي : إن الميم في قوله «اللهم» فيها تسعة وتسعون اسما من أسماء
الله تعالى
الصفحه ٢٢١ : ويزعم أنها رحلته على مخيط وهو في سنامه. قال :
فانتهينا إليهم. فقلنا : يا هؤلاء ، إن صاحبنا هذا يزعم أن
الصفحه ٢٦٦ : تعالى :
٧ : ٥٦ (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ
قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ).
فيه تنبيه ظاهر
على أن فعل هذا
الصفحه ٤٨٤ : : ٣٥ (اللهُ نُورُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ ،
الْمِصْباحُ فِي
الصفحه ٦٠ : العابد المستعين. والله المعبود المستعان به.
فصل
في بيان تضمنها للرد على القائلين بالموجب بالذات
دون
الصفحه ٦١ : : من كونه
مسئولا أن يهدي عباده ، فسؤال من لا اختيار له محال. وكذلك من كونه منعما
فصل
في بيان تضمنها
الصفحه ٢١٩ :
واختلف في الصرّ.
فقيل : البرد الشديد. وقيل : النار. قاله ابن عباس.
وقال ابن الأنباري
: إنما
الصفحه ٣٣٩ : الضَّلالُ
الْبَعِيدُ (١٨))
شبه الله تعالى
أعمال الكفار في بطلانها وعدم الانتفاع بها برماد مرت عليه ريح
الصفحه ٣٨١ : ، وإظهار الفقر والفاقة إلى ربه ، ووجود طعم المحبة في التملق
له ، والإقرار له بصفة الرحمة ، وأنه أرحم
الصفحه ٤١٩ : الْمُحْسِنِينَ) وقال ٣٧ : ١٣٠ (سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ).
وقال في بدائع
الفوائد :
هل السلام من الله؟
فيكون
الصفحه ٢٠٢ :
وثانيها : أن في
ذكر أولي العلم في هذه الشهادة ، وتعليقها بهم : ما يدل على أنها من موجبات العلم
الصفحه ٣٠٥ : ، أي جواسيس والقول هو الأول. كما قال تعالى : (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ) أي قابلون له. ولم يكن في المؤمنين