الصفحه ٥٨٠ : . فإذا أعيد لم يقدم خيرا ، فيمضي به إلى النار» (٢)».
وفيه من حديث أبي
سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما
الصفحه ٣٥ : ء.
وكذلك اسم «الحكيم»
من لوازمه ثبوت الغايات المحمودة المقصودة له بأفعاله ووضعه الأشياء في مواضعها
الصفحه ٢٢٥ : أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ
بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللهُ
الصفحه ٢٨١ : الآخر ، لكونه تبعا له ومعنى من
معانيه. فإذا ذكر أغنى عن ذكره لأنه يفهم منه.
ومنه في أحد
الوجوه قوله
الصفحه ٣٥٣ : علة الحكم فيه.
فالمثل الأول : ما
ضربه الله سبحانه لنفسه وللأوثان. فالله سبحانه هو المالك لكل شي
الصفحه ٤٠٦ : المضاد للحياة ، فكذلك الكفار في هذين المثلين.
حظهم من الماء السراب الذي يغر الناظر ولا حقيقة له ، وحظهم
الصفحه ٤٣٥ : يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي
السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَما لَهُمْ فِيهِما مِنْ شِرْكٍ وَما لَهُ
الصفحه ٤٨٣ :
سورة ق
بسم الله الرحمن الرحيم
قول الله تعالى ذكره :
(إِنَّ فِي ذلِكَ
لَذِكْرى لِمَنْ كانَ
الصفحه ٤٩٥ : سِدْرَةِ الْمُنْتَهى) هكذا فسره النبي صلىاللهعليهوسلم في الحديث الصحيح.
قالت عائشة رضي
الله عنها
الصفحه ٧٠ : الرب. فقدم «إياك
نعبد» على «إياك نستعين» كما تقدم اسم الله على الرب في أول السورة ، ولأن «إياك
نعبد
الصفحه ١٠٠ :
الْغَيْبِ
وَالشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) وقال
الصفحه ٢١١ :
يحاط به ، وإن مد الله في العمر وضعت فيه كتابا مستقلا إن شاء الله تعالى.
ومثل هذه المعاني
يستدعي لطافة
الصفحه ٢٥٣ :
المسمى. فهذا الذي
أوجب له أن يحمل الدعاء في هذه الآية على التسمية.
وهذا الذي قاله هو
من لوازم
الصفحه ٣٤١ :
السماء : خشية
الله. والتشبيه على هذا القول أصح وأظهر وأحسن. فإنه سبحانه شبه شجرة التوحيد في
القلب
الصفحه ٦٣٣ : . وهو أن من علّم السحر يقال له مسحور. ولا يكاد هذا يعرف في الاستعمال
، ولا في اللغة. وإنما المسحور من