الصفحه ٣٩٩ : سَعْيُهُمْ فِي
الْحَياةِ الدُّنْيا ، وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً) وهم الذين عنى الله
الصفحه ٣٦ : «الله» دال على كونه مألوها
معبودا ، تألهه الخلائق محبة وتعظيما وخضوعا ، وفزعا إليه في الحوائج والنوائب
الصفحه ٧٥ : الألطاف ، وأنه لم يبق في مقدوره
إعانة له على الفعل. فإنه قد أعانه بخلق الآلات وسلامتها وتعريف الطريق
الصفحه ٢٦٠ :
الله بحبه وإرادته
ولهذا قال بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو
الصفحه ٢٩٢ :
وتأمل ما في هذا
المثل من الحكم والمعاني.
فمنها قوله : (آتَيْناهُ آياتِنا) فأخبر سبحانه أنه هو
الصفحه ٣٠٦ : الخروج ، وفعلوا ما لا يريد. ولما كان في خروجهم المفسدة التي ذكرها
الله سبحانه ألقى في نفوسهم كراهة الخروج
الصفحه ٣٥٨ : مَنْ يُؤْمِنُ
بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍ).
قيل : السلطان
الذي أثبته له عليهم غير
الصفحه ٣٨٥ :
على إلقاء نفسه في
أسفل مكان وأبعده من السماء.
قول الله تعالى ذكره :
(يا أَيُّهَا النَّاسُ
الصفحه ٥٥٣ :
تَكُنْ
كَصاحِبِ الْحُوتِ) أي في ضعف صبره لحكم ربه. فإن الحالة التي نهى عنها هي ضد
الحالة التي امر
الصفحه ١٣ :
وتحبيبه إلى ، وتزيينه في قلبه ، وجعله مؤثرا له ، راضيا به ، راغبا فيه. هما
هدايتان مستقلتان ، لا يحصل
الصفحه ٤٣ : في الكلالة «أقول فيها برأيي. فإن يكن صوابا فمن الله. وإن
يكن خطأ فمني ومن الشيطان» فهذا قول المحدث
الصفحه ٨٨ : . فالجبرية لم تجعل للأعمال ارتباطا
بالجزاء البتة ، وجوزت أن يعذب الله من أفنى عمره في طاعته ، وينعم من أفنى
الصفحه ٢٣٦ :
الإسلام والسنة ، وهي التي أمرنا الله سبحانه وتعالى أن نسأله في صلواتنا أن
يهدينا صراط أهلها ، ومن خصهم بها
الصفحه ٣٠١ :
ونفاقهم.
وقوله ، ٨ : ٤ (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ
الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) المشهور في الآية
الصفحه ٣١٣ : هو الأصل في الألفاظ وسنعود إن شاء الله تعالى
إلى هذه المسألة في الكلام على قوله تعالى : ٣٣ : ٥٦