الصفحه ٢٠٩ : ، كزيادتها في زرقم ، لشديد الزرقة ، وابنم في ابن.
وهذا القول صحيح.
لكن يحتاج إلى تتمة. وقائله لحظ معنى
الصفحه ٣٠٤ : )) والتثبيط رد الإنسان عن الشيء الذي يفعله. قال ابن عباس :
يريد خزلهم وكسلهم عن الخروج. وقال في رواية أخري
الصفحه ٣٠٥ : يسمع كلامهم ويطيعهم ، وقال ابن إسحاق
: وفيكم قوم أهل محبة لهم وطاعة فيما يدعونهم إليه لشرفهم فيهم
الصفحه ٣٥٤ : ،
والفرق المبين؟ هذا قول مجاهد وغيره.
وقال ابن عباس :
هو مثل ضربه الله للمؤمن والكافر ، مثل المؤمن في
الصفحه ٣٩٣ : بنوره.
وفي معجم الطبراني
والسنة له ، وكتاب عثمان بن سعيد الدرامي وغيرها : عن ابن مسعود رضي الله تعالى
الصفحه ٤٢٩ :
كان شيخ الإسلام
أبو العباس ابن تيمية قدس الله روحه يقول : الصحيح أن معنى الآية : أن الصلاة فيها
الصفحه ٤٩٤ :
قالوا : وأقوال
السلف تدل على هذا. قال سعيد بن جبير عن ابن عباس : إن الله يرفع ذرية المؤمنين في
الصفحه ٦٢٩ :
وقد روى البخاري
من حديث ابن عيينة قال : «أول من حدثنا به ابن جريج يقول : حدثني آل عروة عن عروة
الصفحه ١٩ : له في ذلك فقال : أخذ عبد الله يعني ابن عباس بيدي ثم أخذ
رسول الله صلىاللهعليهوسلم
بيدي وقال لي
الصفحه ٢٧ : معهما الدعاء. ويؤيدهما
الوسيلتان المذكورتان في حديثي الاسم الأعظم اللذين رواهما ابن حبان في صحيحه
الصفحه ٣٣ : ، هذا أحدها.
الثاني : تسمية
الأوثان بها كما يسمونها آلهة. وقال ابن عباس ومجاهد «عدلوا بأسماء الله
الصفحه ٤٥ :
سأله عمر : ومن
حضر من أهل بدر وغيرهم عن سورة (إِذا جاءَ نَصْرُ
اللهِ وَالْفَتْحُ) وما خص به ابن
الصفحه ٧٨ : عياض التميمي المروزي الزاهد الإمام أحد العلماء الأعلام ، قال فيه ابن
المبارك : ما بقي على ظهر الأرض
الصفحه ١١٦ : المنافقين :
مرض شك وريب ، ومرض العصاة غي وشهوة. وقد سمى الله سبحانه كلّا منهما مرضا.
قال ابن الأنباري
الصفحه ١٤١ : .
الرابع : أن
المراد إن آمنوا بمثل ما صرتم به مؤمنين.
روى ابن جرير أن
ابن عباس قال : قولوا آمنا بالله فإن