الصفحه ٥٨٥ : رضي الله عنهم في تصاولهم بين يدي رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ومكاثرة بعضهم لبعض في أسباب مرضاته
الصفحه ٣٠٧ : هذا السؤال مرارا. وأن حكمته سبحانه تأبى أن يضع التوفيق في غير محله.
وعند غير أهله. فالله أعلم حيث يجعل
الصفحه ٣٥٥ :
بخير ، ولا يقضي
لك حاجة. والله سبحانه حي قادر متكلم ، يأمر بالعدل ، وهو على صراط مستقيم. وهذا
وصف
الصفحه ٤١٦ : سبحانه في أفعاله
وصفاته. وإنما كانت تسوية منهم بين الله وبينها في المحبة والعبودية والتعظيم ، مع
إقرارهم
الصفحه ٢٥١ : عبادتهم لهم.
والثاني : أن الله
تعالى فسّر هذا الدعاء في موضع آخر بأنه العبادة. كقوله ٢٦ : ٩٢ ـ ٩٣
الصفحه ٢٩٨ :
ونظير هذا قوله في
الآية نفسها : (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ
، وَلكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ) ثم قال : (وَما
الصفحه ٣٧٧ : ء بالوحي الذي هو ذكر الله فلا بد أن يقول هذا يوم القيامة.
فإن قيل : فهل
لهذا عذر في ضلاله؟ إذ كان يحسب
الصفحه ٤٠٥ :
اشربوا ،
فيتساقطون في جهنم ، ثم يقال للنصارى : ما كنتم تعبدون؟ فيقولون : كنا نعبد المسيح
ابن الله
الصفحه ٦٧٠ : العبد إذا غفل عن ذكر الله جثم على قلبه الشيطان. وانبسط
عليه ، وبذر فيه أنواع الوساوس التي هي أصل الذنوب
الصفحه ٨١ : لمحبته ، والإنابة إليه ، والتوكل عليه ، والاشتغال بمرضاته. فرأوا أن أفضل
العبادات في الجمعية على الله
الصفحه ٣٨٩ : الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
(٣٥))
قال أبي بن كعب (١) : مثل نوره في قلب المسلم. وهذا
الصفحه ٣٩٠ : حال نوره في الدنيا ، فأعطي على الجسر
بمقدار ذلك ، بل هو نفس نوره ظهر له عيانا ولما لم يكن للمنافق نور
الصفحه ٧١ : ».
وأما تقديم
المعبود والمستعان على الفعلين ففيه : أدبهم مع الله بتقديم اسمه على فعلهم وفيه
الاهتمام وشدة
الصفحه ٦٩٤ : : من
مخالطته الهلك كله ومخالطته بمنزلة أكل السم. فإن اتفق لآكله ترياق ، وإلا فأحسن
الله فيه العزاء. وما
الصفحه ١٦٧ : الثمار المعروفة لا غيرها. لقوله في البقرة : (لَهُ فِيها مِنْ
كُلِّ الثَّمَراتِ) ثم قال تعالى